张载提出“民吾同胞，物吾与也”，其中“民”指老百姓；“胞”即同胞或亲兄弟；“物”

北宋有一理学家，在反思唐末政治时，认为“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵

“俺父亲将我嫁与蔡从婆婆为儿媳妇，改名窦娥，至十七岁与夫成亲。不幸丈夫亡化，可早

南宋初年，为了彰显其统治的正统性，统治者沿袭了北宋礼仪中以大象为“祥瑞”的传统，

南宋时期，朱熹同吕祖谦曾编写《近思录》（对身边事物的思考）；许多儒学大师经常为社

明清时期，上至帝王显宦，下至普通百姓，多有家训问世。明代家训纷纷引用朱元璋亲制的

宋代朱熹曾说：“俚俗相传，疫疾能传染人，有病此者，邻里断绝‘不通训问’，甚至虽骨

宋代文人学士在文化人格上都尚雅忌俗，但在文艺创作上却出现“以俗为雅”的审美取向，

汉唐时期，官方通过乡里制度全面控制基层社会管理体系，但从宋代以来，士大夫们自觉地

宋初，佛教天台宗名僧孤山智圆对《中庸》十分信服，自号“中庸子”，甚至将《中庸》与

元朝至顺元年（1330年），徽州人郑千龄被擢升为泉州录事，但他认为泉州录事牵涉通番贸

宋代理学家都积极地从政立业，史载他们为治的政绩，是体恤民情，明尊卑长幼之类的风化

“城隍（道教中守护城池之神）”原来只限于吴越等地方性崇拜，至唐代仍未完全得官方的

宋代以前，儒家"以情欲论性"，而宋代理学家们创造性地提出了"以理气论性"的新思路，将

朱熹在《经筵留身面陈四事札子》文中写到：“上自人主，以下至于百执事，各有职业，不

“其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，……竭其精力，以研穷圣贤之经训。所著书

苏轼在《净因院画记》中说：“余尝论画，以为人禽、宫室、器用皆有常形。至于山石、竹

南宋淳祐元年，宋理宗令以张、周、二程、朱熹从祀孔庙；1271年，忽必烈宣布“建国号大

南宋时期，理学家出于不同的目的往往会创作家训诗。朱嘉就有《训蒙绝句·太极图》一诗

唐文宗太和九年（835年），东川节度使冯宿奏请“禁断（私人）印历日版”，因为在剑南