有学者对“忠”在官修史书中出现的频次情况进行统计后发现，在汉代纂修的史书中，“忠

《宋史》记载：“凡《诗》.《书》六艺之文，与夫孔、孟之遗言，颠错于秦火，支离于汉

汉武帝尊崇儒术，确立了儒学在中华传统文化中的正统地位。随着道教兴起和佛教传人，魏

宋代朝野风气相对开放，当时“虽庸庸琐琐之流，亦为挺挺敢言之气”，以致“失在谏垣，

唐传奇多辞藻华丽，文风浮夸充满想象，多描写社会上层士大夫及文人群体的社会生活与精

宋代，理学家程颐、张载、朱熹都主张恢复古代的宗法家庭制度，编纂族谱，建立宗祠。朱

宋朝城市说书人的底本称为话本，主要以白话写成，语言生动，富有表现力，既有篇幅较长

北宋熙宁年间，陕西蓝田吕大钧兄弟制定了《吕氏乡约》，其“德业相劝、过失相规、礼俗

中国古代有近百部茶书专著，仅宋代就占据了23部。同时以茶为主题的古诗词有1980首，宋

明朝推崇翻刻宋刻本，但为求便捷及降低成本，刻工把楷书中复杂、多曲折的顿笔和回笔作

北宋初年,私人讲学的书院大量产生,陆续出现应天府、岳麓、白鹿洞、嵩阳、石鼓等著名书

北宋程颐、程颢指出：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。……中国而用夷狄礼，则便夷狄

有学者指出：“汉代民族国家形成过程中亟需象征性领袖的现实，使“天”与“君主”凸显

《宋史・邢昺传》载：景德二年（1005年）夏，真宗到国子监视察，问及书籍刊刻情况，邢

在宋代，由宗族组织所创办的族塾义学，达到了前所未有的普及程度，不但承担了众多儿童

朱熹把人性分为天命之性和气质之性两种。天命之性是“专指理言”，理是纯善的；气质之

文天祥的殿试卷中写道：“臣闻天久而不坠也以运，地久而不聩也以转，水久而不腐也以流

南北朝时期，我国出现了藏书万卷的私人藏书家；唐代私家藏书有了进一步发展，藏书万卷

一位理学家提出：“是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其己知之理而益穷之，

元朝时，汉族文人常用散曲来抒发愁闷情怀：“恰似南柯一梦，季伦锦帐，袁公瓮牖”，“