汉武帝为了纪念他手下的一位大臣，曾经把所有派往西域的使者称为博望侯，以取信于西域各国。这位著名的大臣是（　　） (1.0 分)

儒学开始处于独尊地位与下列哪两个人物有关（　　） (1.0 分)

下列加强中央集权的措施，没能有效地防止封建割据的是（　 ） (1.0 分)

一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是 (1.0 分)

自汉武帝开始，社会上更是把攻读儒学作为谋取官职的一种“终南捷径”。这一现象 (1.0 分)

中国古代实行“郡国并行制”的朝代是 (1.0 分)

下面关于古代“海上丝绸之路”的形成与演变说法正确的是（　　） (1.0 分)

汉武帝期间，丞相权位受到严重打击，以致人们视相职为畏途。下列属于削弱丞相职权的措施是（　　） (1.0 分)

《子虚》《上林》都是大赋，是司马相如对辞赋的开拓和创新，表现了一代汉赋的新风貌。这里的“新风貌”是指（ ） (1.0 分)

丝绸之路开通后，丝路上的商队从西方运来稀有动物、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰，再从中国运出丝绸、茶叶、瓷器等货物，中国的四大发明、丝织技术、漆器工艺等也经由丝绸之路传向世界。丝绸之路的开通是在 (1.0 分)

徐天麟在《西汉会要》中说：“汉祖龙兴，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矫前世之弊矣。”以下各项印证了这一观点的是（ ） (1.0 分)

秦朝建立之初,统治集团原本希望在博采先诸子百家之长的基础上构建新官学体系,但博士淳于越等人以古非今,以私学非议政府决策,不利于君尊臣卑的现实政治积序。为此,秦朝 (1.0 分)

“孔夫子的教诲得以重新解释,更加强调中央至高无上的权威这是孔子本人未曾提及的。”这次“重新解释”出现于 (1.0 分)

东汉后期，为数众多的太学生和各郡县的儒生，与官僚士大夫相联合，从事“清议”活动。“清议”主要反对 (1.0 分)

公元前106年，汉武帝分天下为13州，每州设刺史一名。刺史的主要职责 (1.0 分)

汉代以“右”为尊，武帝时就曾有“左官罪”，对私自到诸侯国任职的官吏予以惩罚。可见，“左官罪”折射出（ ） (1.0 分)

董仲舒为了让汉武帝采纳自己的政治主张，继承并改造了儒家思想，宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，代表天来统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫“大一统”。这种思想对政治制度建设所起的作用是 (1.0 分)

某学者认为，汉代儒学继承了先秦儒家“定于一”“施仁政”等理论，吸收了道家“无为而治”等理念，兼容了墨家“上同于一”等思想，汲取了法家“天下统一于法”等观念，还融合了阴阳五行等学说。由此可见，汉代儒学 (1.0 分)

《后汉书·刘般传》载明帝永平年间，刘般上言：“又郡国以牛疫、水旱，垦田多减，故诏敕区种，增进顷亩，以为民也。而吏举度田，欲令多前，至于不种之处，亦通为租。可申敕刺史、二千石，务令实核，其有增加，皆使与夺田同罪。”东汉出现上述现象的主要原因是 (1.0 分)

张骞出使西域后，中国的使者、商人接踵西行，西方的使者、商人也纷纷东来。他们把中国的丝、纺织品以及瓷器等，从长安运往西域，再转运到西方；又带回了葡萄、苜蓿、芝麻等新植物品种。这些活动 (1.0 分)

当绿林、赤眉两支起义大军混战之际，他乘机壮大自己的势力，重建了汉室天下。此后，他整顿吏治，释放奴婢，重视儒学，再现了盛世局面。这一盛世局面是 (1.0 分)

春秋战国时期，士人“朝秦暮楚”“楚才晋用”的现象十分普遍。西汉时期，涌现出一批忧国忧民、为国尽忠的典型人物，其中有不少士人。这一变化反映了西汉 (1.0 分)

荀子既看到了以“秦政”为代表的专制官僚制化已是不可避免，并积极地顺应和促成这一趋势；同时又力图使儒术、儒者及其所代表的“礼治”传统取得政治支配地位。这种目标实现于 (1.0 分)

董仲舒在《春秋繁露》中说，“天者，百神之君也，王者所最尊也”“天者父之天也，无天而生.未之有.也。天者，万物之祖”“唯天子受命于天，天下受命于天子”。这主要表明 (1.0 分)

据贾谊记载，汉初，天子和诸侯之相都称为“丞相”，使用黄金之印。据司马迁记 载，汉武帝时将诸侯之“丞相”改为“相”，使用银印。汉武帝此举的主要目的是 (1.0 分)

汉武帝时期实行盐铁官营，盐专卖采取在官府的监督下由盐民生产，产品由官府收购，并由官府运输和销售。铁专卖采取官府统管铁矿采掘、钢铁冶炼、铁器铸造和销售等一切环节。这主要反映了 (1.0 分)

西汉初期，宰相多从军功卓著的列侯中产生，而汉武帝时期则将原来“功臣—封侯—相国”的升迁职序改变为“群臣—封侯—相国”。这一变化反映了 (1.0 分)

古人有言：“夫灾异之生，由人而起。人无衅焉，妖不自作。故人失于下，则变见于上，天事恒象，百代不易。”这段话体现的是 (1.0 分)

汉初奉行黄老之学，社会经济得到恢复发展，但也出现了“国疏而民富，役财骄溢，或至兼并，豪党之徒，以武断于乡曲”的现象。这说明 (1.0 分)

秦始皇东巡时选拔了齐鲁儒生博士70余人作为随从。其儿子扶苏、公子高面对死亡时，都强调对忠孝的恪守。汉兴之后，续传儒家经典的伏生和为汉制礼作乐的叔孙通都是秦时传习儒学的博士。材料表明 (1.0 分)

汉代推行养老礼，对70岁以上以及鳏、寡、独等实行诸如赐酒肉粟米絮帛、宽刑等优待措施，并给予孝顺父母的百姓以举孝廉、复除租税、赐钱帛、爵位等待遇。此举旨在 (1.0 分)

汉武帝时期，朝议分为内朝朝议和外朝朝议。外朝朝议由丞相主持，内朝朝议由录尚书事的大将军等人主持。一般情况下，内朝朝议可以否定外朝朝议的结果，并且可对外朝官员议定惩罚办法。这说明，汉武帝时的朝议制度 (1.0 分)

有学者认为，汉代采用“王霸道杂之”的统治方式，即“以经典为依据的道德教育”与“以法律为依据的外在管束”相结合。这一方式体现了 (1.0 分)

根据《史记》记载，汉武帝时期，太常让儒生“对策”，公孙弘在百余人中等次被排到最后，但因为汉武帝欣赏他的文章，所以把他列为第一。这主要是由于 (1.0 分)

汉武帝时期,“用主父偃谋,令诸侯以私恩裂地,分其子弟,而汉为定制封号,辙别属汉郡。汉有厚恩,而诸侯地稍自分析弱小云。”对此理解错误的是 (1.0 分)

成书于汉代,被誉为中医四大经典著作之一,全书分三卷,載药365种,以三品分类法,分上、中、下三品,记载了365种药物的疗效,多数真实可靠,至今仍是临床常用药。该著作是 (1.0 分)

丝绸之路促进了东西方之间的经济文化交流，其主要史实有（　　）
①中国的养蚕、冶铁等技术传到西方 ②中亚的葡萄、西瓜、胡萝卜等农作物传入中国
③中亚和西亚的杂技、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎 ④印度的佛教传入中国
⑤越南占城稻传入中国 (1.0 分)

先秦时期儒道两家都提出了“致太平”的理想,但此时“太平”社会理想还处于萌芽时期。汉代,“太平”社会理想上升为官方的政治思想。汉武帝以后,“太平”“致太平”和“兴太平”等概念开始频繁出现。这一变化出现的直接原因是（ ） (1.0 分)

孔子的礼学思想重在个人的修养及伦理道德，要求人们的视、听、言、行等都要全然符合礼的规定。汉初，儒者贾谊论礼则强调制度规范，认为“仁义不施，而攻守之势异也”。这一变化 (1.0 分)

尽管唐代帝王的不孝之举颇多，典型的如李世民杀兄逼父，唐肃宗抢班夺权等，但皇帝在立嗣的时候往往又以是否具备“孝道”作为标准之一，这说明在唐代 (1.0 分)

“雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于（　　） (1.0 分)

虽然皇位唯一合法继承人是太子,但家庭其他成员无不觊觎皇位。为了安抚同姓子弟,避免祸起萧墙,从西汉到明清,皇帝往往分封同姓子弟为王侯。这表明分封制 (1.0 分)

司马迁等众多史家将史前时代的众神和三皇五帝的华夏系神话嫁接融合,构建了一个血缘世代传承、政治系传递的体系。这一做法 (1.0 分)

西汉《盐铁论・水早》篇中贤良写道:“故民得占租鼓铸煮盐之时,盐与五谷同贾,器和利而中用。今县官作铁器,多苦恶,用费不省。”由此可见西汉盐铁专营 (1.0 分)

西汉王朝经营西域中亚丝绸之路,没有给西汉经济带来多少收益,相反是国家财政的沉重负担。这主要是因为西汉政府 (1.0 分)

汉武帝时期,尽一切力量打击工商人士，如盐铁酒专卖、货币官铸等。这些行为 (1.0 分)

汉代以“右”为尊，以“左”为卑。汉代曾颁布“左官律”，规定在诸侯国任官的为“左官”，且不得进入中央任职。这一做法 (1.0 分)

汉武帝把与匈奴的商品贸易纳入政府的严格管辖之下，凡参与互市的私商，必须到政府部门领取"符传"，方准参加贸易。还规定不准内地商贾以铁、兵器、马匹、铜钱与匈奴贸易，违者治罪。这些措施旨在 (1.0 分)

汉代,官民在祭祀农神后稷时要表演灵星舞（又名“象教田”,是一种乐舞）,它是一种表现开垦、耕种、锄草、驱雀、收割等劳动生产的舞蹈。这表明当时 (1.0 分)

据记载，西汉时，西域诸国“自译长、城长、君、监、更、大禄、百工、千长、都尉、且果、当户、将、相至侯、王，皆佩汉印绶，凡三百七十六人”。材料可以用来说明 (1.0 分)

汉武帝于元鼎四年（公元前113年）下令禁止郡国铸钱，把各地私铸的钱币运到京师销毁，中央政府成立专门的铸币机构，由水衡都尉的属官（钟官、辨铜、技巧三官）负责铸钱。这一举措 (1.0 分)

汉武帝采纳了董仲舒的建议在京城举办太学，正式设置五经博士，以后又增《论语》为六经，再增《孝经》为七经。汉武帝又采纳了丞相公孙弘的建议，为博士设置弟子员，以通经多少任官为吏。汉武帝之后的汉朝历代皇帝也都十分重视太学建设。据此推知，汉代 (1.0 分)

西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，…京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。上述经济状况的变化为哪种思想的实施创造了条件 (1.0 分)

有人认为：“汉朝早期，统治者试图在周朝松散的政治联盟和秦朝严格的中央专制间走一条中间路线。”材料中的“中间路线”是指（ ） (1.0 分)

西汉时期，御史大夫专门行使监督权，其下属御史中丞常驻内宫，专门负责监督宫廷；另一下属御史丞则负责监督政府，不论中央、地方都在内。这反映了 (1.0 分)

汉初奉行黄老之学，社会经济得到恢复发展，但也出现了“网疏而民富，役财骄溢，或至兼并，豪党之徒，以武断于乡曲”的现象。这说明 (1.0 分)

汉代的铁农具在我国东北、西北均有大量出土，陕西还有成批成组的铁农具出土，其种类有耕具、起土器、中耕器和收割器等，式样多，规格统一。这反映了汉代 (1.0 分)

汉武帝时，从事盐铁者由国家供给粮食费用及生产工具，但得由政府主持出卖。民间不得再私铸铁器及煮盐，如违将施以‘钛（脚镣）大趾’之刑。这一经济措施 (1.0 分)

战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是 (1.0 分)

史学界认为：古代中国统治阶级选择的治国模式是外儒内法而剂之以道。即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。西汉时期能够论证该观点的是 (1.0 分)

学术界认为《论语》最初有《古论》《鲁论》《齐论》三个版本，汉魏时期《齐论》失传。汉代海昏侯墓考古发掘出了失传已久的《齐论》竹简；同《鲁论》《古论》相比，一是多了“知道”“问王”两篇，二是章句多于《鲁论》。该发现 (1.0 分)

东汉末年改刺史为州牧，州牧位居郡守之上，并且有了固定治所。这一变化反映了当时（ ） (1.0 分)

西汉初期每遇重大灾异事件，皇帝多自责罪己；西汉末期，皇帝每遇灾异事件则罪及三公；到了东汉，因灾异事件被免职的三公人数大大增加。这现象反映 (1.0 分)

许倬云的《汉代农业》载：公元前2世纪中叶在经历了一段相对和平之后，人口迅速增加，粮食短缺现象日益明显，这却被错误地归因于农业人口向商业领域的外流，进而为汉武帝摧毁私人贸易扫清了道路。据此可知作者认为 (1.0 分)

东汉建初元年贾逵应诏入宫讲《春秋左氏传》，皇帝“令逵自选《公羊》严、颜诸生高材者二十人，教以《左氏》，与简纸经传各一通”。从这些记载中无法确切获取的历史信息是 (1.0 分)

“苍梧”原为战国楚地，大致在今湘江上游一带。秦朝设苍梧郡，其方位在今湖南东部的湘、资二水流域，南以五岭为限。汉武帝时重置苍梧郡，郡治广信（今广西梧州），辖境则基本移至岭南地区。材料中“异地同名”现象出现的主要原因是 (1.0 分)

吕思勉在《中国通史》中写道：“封建的元素，本有两个：一为爵禄，受封者与凡官吏同。一为君国子民，子孙世袭，则其为部落酋长时固有的权利，为受封者所独。汉世关内侯，有虚名而无土地。后来列侯亦有如此。”这表明汉代（ ） (1.0 分)

《后汉书·荀爽传》中提到：“汉制使天下诵孝经，选吏举孝廉”，这表明汉朝 (1.0 分)

郡国庙制是西汉特有的产物。汉初，皇帝多次下令在郡国广建皇室宗庙，汉武帝时期及以后，郡国庙制的存在不断遭到质疑并逐渐被废止。这一变化反映了 (1.0 分)

汉武帝时期，发生灾异时君主发表“罪己诏”成为一项制度。孝文帝是北魏首位下发“罪己诏”的皇帝，并先后五次颁发“罪己诏”检讨过失。孝文帝多次颁发“罪己诏”说明北魏 (1.0 分)

“汉代以后的两千多年里，尽管王朝的更替在所难免，帝国制度却稳如泰山。即便在王朝的末年，士人也很少参加造反，顶多是几个'落第举子'混迹其间”。这主要由于 (1.0 分)

汉武帝任用大盐商东郭咸阳、大铁商孔仅主持盐铁官营工作；任用出身商人家庭的桑弘羊主持策划财政经济措施。此举表明 (1.0 分)

汉代，张骞通西域后，很多人向政府上书，请求“使外国”“开外国道”。“宜西北万里，富昌长乐”成为一时流行的祝词。材料说明 (1.0 分)

《汉书·食货志》记载，汉初至武帝即位的七十年间，只要不遇水旱之灾，百姓总是人给家足，郡国的仓廪堆满了粮食，京师的钱财有千百万。而董仲舒却称当时的农民“衣牛马之衣，而食犬彘之食”。这可以说明 (1.0 分)

汉武帝时期实行“广关”，将河东（治安邑，今山西夏县）河内（治怀县，今河南武陡）河南（治雒阳，今河南洛阳）三郡划入京师所在的中州，使关中区域向东扩展至今山西南部、河南北部。“广关”政策的主要用意是 (1.0 分)

汉代董仲舒曾提出“性三品”说，他认为人性是有等级的；圣人生来性善，小人生来性恶，中人之性，可善可恶。上等的圣人则是天生的统治者；中人经过“教化”可以变善；惟有下等的小人是命中注定低微卑贱，只能永远当牛马和奴隶。据此可知，其意在 (1.0 分)

董仲舒在《举贤良对策三》中指出：为官拿国家俸禄者不必经营农商，接受了大利就不应该谋取小利。为官者既取大利，又谋小利，老天都不能满足你，何况弱势之民！这是造成小民贫困不安的原因。董仲舒的这一言论 (1.0 分)

西汉初期，诸侯管辖的土地面积超过了所有郡管辖的土地面积；到了西汉中期，郡管辖的土地面积则远远超过王国管辖的土地面积。由此可以推知，西汉 (1.0 分)

在西汉中期儒家思想取得正统地位后，董仲舒等人提倡“春秋决狱”：凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据；凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。“春秋决狱”有利于（ ） (1.0 分)

汉武帝时在西南地区设郡，封夜郎侯为夜郎王，领诸部，“使其子为令”。后在西夷置十余县，除都尉外，其县令也按“从其俗以长之”的惯例，由本地区王之子或王的嫡亲充任。这些措施 (1.0 分)

汉赋描绘了统治者的文治武功及田猎巡游、兴建京都宫苑、祭拜名山大川等活动。这说明汉赋 (1.0 分)

《后汉书》载:“(光武)帝欲厦干戈，修文德，不欲功臣拥众京师......遂罢左右将军。复以列侯就第，加位特进......帝方以吏事责三公，故功臣并不用。”光武帝这些做法 (1.0 分)

东汉班固等编撰的《白虎通义》，将飞鸟走兽也列入王权的范围里，所有动物的命名都有缘由；每一个字音都可以变成有意义的道德解释，整个宇宙都属于一个无所不包的系统，而这个系统在人间的中心就是皇帝。这表明《白虎通义》 (1.0 分)

《史记》中关于汉代地方特产的记载明显增多，如西北的畜产、安邑的枣、秦燕之粟、蜀汉江陵之橘、淮北常山河济间之萩、齐鲁之桑麻、渭川之竹、山西木材等。这从侧面反映了当时 (1.0 分)

汉武帝时，朝廷制作出许多一尺见方的白鹿皮，称为“皮币”，定价为40万钱一张。诸侯王参加献礼时，必须购皮币用来置放礼物，而当时一个“千户侯”一年的租税收入约为20万钱。汉武帝这一做法的主要目的是 (1.0 分)

西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。这一现象表明汉代 (1.0 分)

近年来,我国先后出土了长沙走马楼西汉简《都乡七年垦田租簿》和青岛土山屯西汉简《堂邑元寿二年要具簿》，前者是关于临湘市都乡土地情况及田租数额的单项文书,后者是关于堂邑县地理范围、户口、垦田,赋役等多项内容的统计文书。这两则汉简可以印证当时 (1.0 分)

先秦时代，《诗经》有两个名称：一个简称为《诗》，另一个称为《诗三百》。汉武帝时，认为孔子整理过的书，可以为人们常法，尊它为经，确定了《诗经》这个名称，一直沿用至今。这一变化可以看出（ ） (1.0 分)

汉初饮酒无尊卑礼数，完全随顺己意。汉武帝时期，将饮酒纳入礼仪之中，以礼饮酒，不仅规定了酒、酒器的规模、位置、价值，对于饮酒者也进行角色化规范。这种变化 (1.0 分)

司马迁撰写《史记》时，没有将孔子的事迹归入记载个人历史的“列传”，而是将其抬高一级，升格为诸侯、作为“世家”来记载，其主要原因是 (1.0 分)

“逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍。故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婢直之风，于斯行矣。”《后汉书》中的这段材料主要反映了，汉代 (1.0 分)

西汉初年有相当数量的侯国分布在王国境内，随着时间的推移，王国境内的侯国逐渐消失，到西汉末年最终形成“王国境内无侯国”的局面。对这一变化合理的解释是 (1.0 分)

汉武帝时期，由国家统一招募煮盐的户主，盐户负担煮盐费用，官府负责提供煮盐的“牢盆”，并收购和销售盐户煮成的盐。这一做法 (1.0 分)

《史记.萧相国世家》中写道：“沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。何（萧何）独先入收秦丞相御史律令图书藏之。”由此推知，萧何此举旨在 (1.0 分)

秦朝创建了三公九卿的中央体制；汉承秦制，汉武帝内朝官的尚书为原九卿中少府的属官；东汉“众务悉归尚书，三公但受成而已”；魏晋南北朝时期尚书、中书、门下三省体制逐步形成；三公九卿在以后历代仍然存在，职能已变。这些变化
①反映了专制皇权加强的历史趋势 ②说明贵族政治已经彻底消亡
③体现出政治制度在继承中的演变 ④体现中枢权力机制成熟完善 (1.0 分)

董仲舒认为；对社会民众的教化直接影响到王朝的统治，故君王要通过学习儒家典籍，成圣成善，在此基础上施行王道教化；其次，各级官吏要上承君王，下启社会民众，通过施政和兴办教育等多种途径完成对社会民众的教化。这表明董仲舒 (1.0 分)

西汉文景时期，朝廷以田地产量的三十分之一向自耕农征收赋税，然而佃农向地主缴纳的地租往往超过田地产量的二分之一。这一状况导致当时 (1.0 分)

有观点认为，长城既非锁国，也不限制发展，而且往往成为对外开拓进取的桥头堡，起到促进中外交流的作用。下列项中最能论证这一观点的是 (1.0 分)

公元前60年，西汉政府在西域设置西域都护，西域都护以下的各级官员仍由西域地方原先各族统治者担任，但必须接受汉朝中央政府的任命和册封。这种做法 (1.0 分)

“荧惑守心”在星占学上被视为是一种可直接影响到统治者命运的极严重凶兆，《汉书》记载“高祖十二年春，荧惑守心，四月，宫车晏驾”。但有学者通过现代天文学考证，十二年春，荧惑由壁宿顺行至毕宿，未曾守心，该天象系伪造。由材料可以得出 (1.0 分)