下列选项中属于明清商业革命内容的是 (1.0 分)

明朝后期，出现了一部中国古代医药学总结性著作，被后人誉为“东方药物巨典”。它是 (1.0 分)

下列属于明朝中期以后在经济社会领域出现的新现象是 (1.0 分)

下列属于明清时期社会经济发展表现的是
①高产作物的推广种植大幅度提高了粮食总产量
②美洲等地白银通过海外贸易大量流入中国
③形成了实力雄厚的商人群体
④兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇 (1.0 分)

公元1790年，为庆祝乾隆皇帝80大寿，徽班进京，后融合徽、汉二调，吸取其他戏曲的艺术成分，最终发展成为 (1.0 分)

徽商、晋商等诸多商帮活跃于全国是在 (1.0 分)

明朝后期,在四川,一个普通的地主就占有几十家佃户。在浙江和福建,有田的占十分之一,为人佃作食力的占十分之九。北京、直隶、山东、山西、河南、陕西、湖广等地的绝大部分的腴田,都被王公勋成和地主豪绅侵占。材料中现象出现的根本原因（ ） (1.0 分)

清末资产阶级革命者章太炎撰文评价一位古代思想家：“余姚者，立宪政体之师。观所恃重人民，轻君主，固无可非议也。"下划线上可填入的书名为 (1.0 分)

明代山东植棉发展非常迅速，据嘉靖《山东通志》记载，“棉花，六府皆有之”。到了清代，玉米、花生、烟草等在山东的种植地域扩大。这一变化反映了 (1.0 分)

明朝后期出现了《本草纲目》《农政全书》《天工开物》等科技著作。从内容看， 这些著作具有显著的 (1.0 分)

2010年11月16日，京剧被列入"人类非物质文化遗产代表作名录"。京剧走遍世界各地，成为介绍、传播中国传统艺术文化的重要媒介。结合所学，与之相关的是
①正式形成大约在于乾隆年间 ②历史上曾经有皮黄戏等称呼
③以昆曲和秦腔为基础逐渐形成 ④全面和集中体现了中国戏曲的精华 (1.0 分)

科技进步是一个民族发展的不竭动力。下列中国古代科技成果出现的先后顺序排列正确的是
①孙思邈写成《千金方》 ②贾思勰写成《齐民要术》
③李时珍写成《本草纲目》 ④郭守敬编定《授时历》 (1.0 分)

徐光启的《崇祯历书》集中体现了他在天文学方面引进西学的成果，以计算和分析的方法令人信服地证实了“天地圆体”说；《农政全书》则运用西方近代自然科学的思维和方法来进行农业试验和研究。这表明了 (1.0 分)

王夫之认为：“未有马矢而无射道，未有车马而无御道……未有子而无父道，未有弟而无兄道，道之可有而且无者多矣。故无其器则无其道，诚然之言也”。这一观点 (1.0 分)

“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”奥运会开幕式上，随着这四句昆曲唱词拉开了礼乐篇章。昆曲在明代曾辉煌一时，但在清朝乾隆、嘉庆年间轻歌曼舞的昆曲逐渐走向了衰落，主要原因是 (1.0 分)

王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”李贽则认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”下列对这两位思想家主张的解读中，正确的是 (1.0 分)

著名学者黄仁宇说：“执商业资本之牛耳的徽商、晋商，其汇兑业务的运转全赖个人操守及道德观念……亦不能与现代资本主义国家以民法及公司法之作保障者相提并论。”这表明明清时期晋徽商（　　） (1.0 分)

王阳明曾乘船航于海上，突遇大风，船只几乎倾覆。他在危境中作诗日：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”由此可知，王阳明 (1.0 分)

顾炎武认为，唯有合理配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的各种权力，充分发挥朝臣和各级政权的作用，才会有利于富国裕民，才能真正把天下大权归于天子，从而使天子的地位更加尊崇。该思想 (1.0 分)

元杂剧生存和传播的文化生态环境既非庙堂台阁，亦非书斋厅榭，而是商业都会中的勾栏瓦舍和乡野路歧、僧道庙观。这体现出元杂剧的 (1.0 分)

《家礼》为南宋朱熹所作，全书以宗法理念为核心，围绕日常生活和冠、婚、丧、祭等现实中的重大事件，设定了详尽细致的礼仪规范。《南赣乡约》是明王守仁在巡抚南、赣、汀期间，以南赣乡民为适用对象，制定并颁布的民间规约。二者制定的礼仪规范 (1.0 分)

在清代，由于实行重农抑商政策，政府往往严格限制民间工商业的发展。如清政府曾经规定机户的织机不能超过一百张，并对民间开矿，常常予以封禁。除了限制以外，民间工商业者不但要缴纳一般商税，而且还会受到层层关卡的盘剥。这 (1.0 分)

黄宗羲指出“古人之君”“不以一己之利为利，而使天下受其利”“此其人之勤劳，必千万于天下之人，夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利”。这一理念 (1.0 分)

某地发现一座古墓，考古人发掘出的随葬文物有以下物品，请判断此古墓的大致年代
①丝织品 ②景德年间瓷罐 ③唐三彩 ④哥窑瓷瓶 ⑤粉彩瓷瓶 (1.0 分)

明代，棉花种植依着因地制宜的规律显现了由南向北，由东向西集中的趋势，棉花传入较早的闽、粤等棉作区因风土不适宜逐渐衰落，而江苏、浙江、湖北、山东、河北等省，成为后来居上的新棉作区。到了清代中叶，棉花种植进一步推广，出现了“寸土皆有”的景象。据此可知，明清时期 (1.0 分)

读书人加入商人队伍，将儒家思想运用于商业经营中，经商不再被视为不体面的事，反而成为致富的好途径。中国十大商帮在嘉道时期都获得了一定的发展。材料意在说明 (1.0 分)

根据《松江府志》记载：“（明朝中后期）乡村纺织，尤尚精敏，农暇之时，所出布匹，日以万计。”这反映了此时松江地区 (1.0 分)

有学者指出中国在16--19世纪的经济存在“高度平衡陷阱”。即技术投人、农业亩产已近极限的情况下，随着人口的增长，农业剩余减少，人均收人和需求下降。当时农民和商人的明智选择，不是去发明省力的机器，而是更多地节约资源和固定资本。据此，可以推断当时 (1.0 分)

明末清初思想家唐甑认为： “为政之道，必先田市.......农不安田，贾不安市，其国必贫...... 农安于田，贾安于市，财用足，礼义兴，不轻犯法，是去残去盗之本也。”该主张表明（ ） (1.0 分)

晚明时，徽商家乡——徽州六邑，农地狭小，民不聊生，迫使很多人出外经商。不多年后徽州地价却大幅度上涨，为全国之冠。主要原因应该是 (1.0 分)

清朝中叶，交通运输仍以水运为主，近海航道、长江、运河、黄河等内河成为运输主干道，舟楫不通之处附以驿道等陆路运输，这样就形成了以水路运输为主、陆路交通为辅的全国性交通网络。为数众多，实力雄厚的商人结为商帮，活跃于全国各地。据此可知 (1.0 分)

中华优秀传统文化蕴涵着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识、精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念……宋明理学家无私无畏、襟怀磊落的精神传承至明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人将之延续，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是后者 (1.0 分)

京剧脸谱“取其形，摄其魂”，具有独特的艺术审美价值，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知，京剧脸谱艺术 (1.0 分)

乾隆年间，在江浙一带的蚕桑产区，每当蚕茧收成时，便有商人分赴各村，利用蚕家急于出售的心理，乘机贱价收购，垄断市场。他们还通过放款预购的方式，进一步控制小生产者。这说明 (1.0 分)

京剧《铡美案》说的是北宋年间，陈世美进京应试，考中状元，贪图富贵，被招驸马后抛弃妻儿，甚至追杀妻儿，最后被包青天正法的故事。这部戏曲至今被各种艺术形式以不同的方式演绎着，并广受欢迎。这主要是因为该剧 (1.0 分)

明朝中后期,福建“多植甘蔗、桑树,耗地已三分之一,烟草之植,耗地十分之六七”,粮食虽丰年也不能自给、“仰粟于外,上吴越而下广东”。这体现 (1.0 分)

明初规定：“在京工匠上工者，日给柴、米、盐、菜，歇工停给。”1391年，进一步规定：凡在内府役作的工匠，“量其劳力，日给钞贯”。这主要说明明初官营手工业 (1.0 分)

京剧起源于清朝“朱子桑梓”安徽，很多曲目都体现了历代徽州人对传统道德的尊重，如《将相和》的爱国和谦让精神，《铡美案》中包公的正义等。在徽商的运作下，徽班的伶人抛弃门户之见，徽调与汉调合流，京剧作为一个新的剧种诞生。由此可知，京剧（　　） (1.0 分)

康熙年间《广东新语》记载：“广东东莞的茶园村，农户多以种茶为业，富者千余棵，贫者也有百余棵，一年售价为万金。”乾隆年间《棉花图册收贩》注释：“三辅（京城附近地区）……种棉之地，约居什之二三……每当新棉入市，远商翕集，肩摩踵错。”由材料可知 (1.0 分)

明代之前，中国棉花种植区域主要分布于浙江、江西、福建等地；到明清时期安徽、江苏等省则成为主要产棉区。下列分析正确的是 (1.0 分)

两宋时期江渐地区是全国粮食重要产区，而到明清时期江浙不少地区粮食已不能自给，需从湖广一带输入，但“买不尽松江布，收不尽魏塘纱”的谚语十分流行。这种变化说明明清时期的江浙地区 (1.0 分)

明初开茶马互市后，私茶严重，明政府制作金牌信符，下发西宁州等各部族，作为茶马交易的特许权凭证，以获得紧缺的马匹。这些措施 (1.0 分)

晚明时期，徐光启曾说：“私通者，商业。官市不开，私市不止，自然之势也。又从而严禁之，则商转而为盗，盗而后得为商矣。”据此可知“海禁”政策 (1.0 分)

《扬州画航录》载：“高朗亭入京师，以安庆花部，合京秦二腔，名其班曰三庆。”对此理解正确的有
①“三庆班”为最早进京的徽戏班 ②当时清朝统治者支持“花部”发展
③此时徽戏、京剧和秦腔逐渐融合 ④乾隆帝会在颐和园观看此戏班演出 (1.0 分)

我国古代有一部著作，书中对诸如纺织花布用的花机、陶瓷的制作、造纸工序等都有详细说明，并且附有描述工艺进程的插图，被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。这一著作是 (1.0 分)

明万历时，“儒为名高，贾为厚利”得到徽商的普遍认同。当时，徽商家庭多以“第教之儒，成则嗣我声，否亦不失本业”为信条，命子孙分事儒贾，以维持家族“业儒”传统。该现象反映了当时徽州地区 (1.0 分)

在江浙地区，宋代粮食平均亩产量为326市斤，元代粮食平均亩产量为347市斤，明代粮食平均亩产量为450市斤。据此可以推知，明代江浙地区粮食亩产量的增加 (1.0 分)

清朝中后期，编纂成了中国古代最大的丛书——《四库全书》，它对中国古代文献进行了一次系统和全面的整理，但在编纂时，也按照清政府的政治标准销毁了不少“禁书”。这一做法说明 (1.0 分)

明朝范濂《云间据目抄》卷二记载：“（松江士大夫家多以纺绩求利。其俗勤啬好殖，以故富庶）嘉、隆以来，豪门贵室，导奢导淫，博带儒冠，长奸长傲，日有奇闻叠出，岁多新事百端。……伦教荡然，纲常已矣。”对材料解读正确的是 (1.0 分)

《明史》记载，正统（始于1436年）初年，明英宗“弛用银之禁”“朝野率皆用银”。隆庆元年（1567年），明穆宗颁布诏令：“凡买卖货物，值银一钱以上者，银钱兼使；一钱以下只许用钱。”这些规定 (1.0 分)

乾隆年间的《上海县志》中有如下记载：“纺织之法，他邑止用两指捻一纱，名手车。吾邑一手三纱，以足运轮，名脚车，人劳而工敏。”这表明当地 (1.0 分)

牙人是从事买卖的中介者。明初，为防牙人操纵市场，政府严令禁止其存在。洪武后期，《大明律》不仅允许个体私牙存在，还允许作为行号的“牙行”存在，但必须经官府批准，称为“官牙”，选有资产者担任，同时负有代替官府收税的义务。此变化反映出明朝 (1.0 分)

清朝乾隆时期的《杭州府志》记载：杭州塘栖镇，“宋时所无”，元时“运道（运河）改移”此处，遂致“日益繁盛”，而今为“市镇之甲”。这说明，塘栖镇的发展得益于 (1.0 分)

嘉靖本《三国演义》中写道：“孔明与子龙曰：‘美色，天下人爱之，公何独如此？’”到了清初毛评本《三国演义》中，孔明的话就被生生砍掉了一半，只剩下“孔明谓云曰：‘此亦美事，公何如此’”。这体现出 (1.0 分)

中国古代白银产量很少。唐太宗贞观年间，一两银子可以买200斗米，购买力相当于今天的4000多元人民币。明朝万历年间（1573—1620年），一两银子可以买377.6斤米，折算购买力明朝一两银子等于660.8元人民币，比唐朝时大大贬值。最合理的解释是 (1.0 分)

清初，广东地区的谷物普遍达到一年三熟的水平，甘薯等高产作物又普遍种植，但广东还是“民富而米少”.结果“所产之米，年岁丰收，亦仅供半年之食”，其他一半或大半“专仰给于广西之米”。这反映了，当时广东地区 (1.0 分)

清朝有人记载在陕鄂川三省交界地区，“山中多包谷之家，取包谷煮酒，其糟喂猪，一户中喂猪十余口，卖之客贩，或赶赴市集，收益十分可观”。这表明当时 (1.0 分)

有学者指出：“16世纪晚期利玛窦等人入华的时候，正是王学思潮（阳明心学）旺盛之际。在士大夫中间，首先对利玛窦传播的欧洲学术和教义发生兴趣的……有不少正是王学信徒。”该学者认为，当时 (1.0 分)

清初，一度出现福建棉商不至，苏州棉区农民生活无着的现象，"门里妻孥相向啼";康熙五年（1666 年），闽中棉商又挟重资到苏州太仓，举州叹为祥瑞。这表明当时 (1.0 分)

明朝时期，宋应星在《野议》中写道：“夫财者，天生地宜，而人功运旋而出者也。”又说：“五谷不能自生，而生人生之”。该观点 (1.0 分)

王阳明提出“良知只在声色货利上用功，酌量利害之多寡，审察人情之顺逆，务求公私两便，经久可行之策”的思想，认为致良知与声色货利等人的日常生活密不可分。这反映了王阳明心学 (1.0 分)

明清时期，江南市镇中出现了“服饰器用竞相僭越，士庶无别”“自明末迄今，市井之妇，居常无不服罗绮。娼优贱婢以为常服，莫之怪也”，至今日而三家村妇女，无不高跟笋履”的现象。这种现象反映了 (1.0 分)

苏轼在《东坡志林》中曾谓：“王彭尝云，途巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话，至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者，闻曹操败，即喜唱快。”这一材料不能说 (1.0 分)

明清时期，浙江湖州在养蚕、缫丝等方面，有着独特的技术优势，因而湖丝的质量闻名天下。世界上多数丝织业发达的国家都向中国进口湖州生丝。即使在中国，生丝市场也被湖丝垄断。据此可知 (1.0 分)

1567年，隆庆帝宜布解除“海禁”，允许民间私人远贩东西二洋。有学者考证，从1567年到1644年，海外流入明王朝的白银总数大约为3亿3千万两，相当于同时期全世界白银总产量的三分之一。这表明当时中国 (1.0 分)

学者秦晖以《明夷待访录》中关于古代赋税改革的论述为基础，提出了“黄宗羲定律”，该定律可以用公式表述为：bn=a十nX，其中bn是n次改革后的新税额，a为原始税额，X为杂派，n为改制次数。据此判断，该定律 (1.0 分)

踏歌是我国古代的民间舞蹈，男女相聚，手袖相连，踏地为歌；到唐代，踏歌成为民间和宫廷庆祝节日的常见节目，参与者多达千余人，长达三个昼夜，场面恢宏。这体现了 (1.0 分)

顾炎武寓封建之意于郡县之中”。其名言即曰:“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎?曰:不能。有圣人起,寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。”据此可知，顾炎武 (1.0 分)

明代初期实行了严格的户籍制度，人们不得随意改动户籍，不得擅自流动，外出百里之外时必须有官府发给的“路引”（通行证）。明代中期以后，政府允许流动人口在当地入户占籍。这一变化体现了 (1.0 分)

黄宗羲说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”据此可知，作者 (1.0 分)

儒家提倡“内圣外王”。“内圣”注重道德修养，“外王”注重建功立业。宋明理学片面强调“内圣”，最终走向了空谈心性，儒生们“兵农不务，即当世之刑名钱谷，亦懵然罔识”。有助于改变这一状况的是 (1.0 分)

明中后期，以徽商、晋商为代表的地域性商人群体积累了大量财富。当国家财政和国家救济发生困难时，明朝政府会向他们寻求帮助，并授予“义民”“冠带荣身”等荣誉称号，以及给予国子监的人学资格作为奖励或交换。由此可见，明中后期 (1.0 分)

明清时期，在小说《醒世姻缘传》中，晁夫人以她对家人、族人、朋友等的仁爱之心，展示了仁者的道德风范；在小说《林兰香》中，燕梦卿是舍身救父的孝女，是割指救夫的贤妻。小说中的人物形象反映了 (1.0 分)

明代女训《女范捷录》载：“君亲虽曰不同，忠孝本无二致。古云：“率土莫非王臣”，岂谓闺中遂无忠义。”并对为国家做出重大贡献的女子称赞道：“是皆女烈之铮铮，坤维之表表。其忠肝义胆，足以风百世，而振纲常者也。”这反映了明代女性 (1.0 分)

明清时期，玉米、甘薯等作物引进推广，一方面增加了粮食供应，使得盈余的粮食可以投入市场出售；另一方面扩大了耕地面积，使得以前不能耕种的荒山、丘陵等得以利用。这表明作物的引进推广 (1.0 分)

明清时期江浙城乡出现了“商人载米而来者，舳舻相衔也，中人之家，朝炊夕粱，负米而入者，项背相望”的景象。而康熙年间的《嘉兴府志》也记载稻米所产，“每不能自给，待食于转输者（湖广）之米什之三四”。这种现象出现的主要原因是 (1.0 分)

国学大师王国维先生在分析清朝学术史时曾说：“我朝三百年间，学术三变：国初一变也，乾一变也，道咸以降一变也”，并总结为“国初之学大乾嘉之学精，道咸以降之学新”。其中与“乾嘉之学精有关的时代背景是 (1.0 分)

明万历之前，南京民间“机户”一般就几张织机，全城民营织机仅千余张，工匠不足千人，这一局面从万历九年（1581年）开始改变，到清乾嘉年间，全城拥有数百张织机的“机户”比比皆是，织机数“十万余计”工匠数以万计。这一变化得益于 (1.0 分)

玉米传入中国，最早记载见于1555（明嘉靖三十四年）成书的《现县志》，称其为“玉麦”。崇祯年间开始推广，因其产量高、适应性强，逐步成为主导性的农作物品种。玉米的种植 (1.0 分)

王夫之认为，“天下惟器而已矣”，“未有弓矢而无射道，未有车马而无御道……故无其器则无其道”；“三代以后，文与武固不可合矣，犹田之不可复井，刑之不可复肉矣。……汉以后之天下，以汉以后之法治之”。王夫之关于社会发展的基本看法是 (1.0 分)

到明朝中后期，随着新航路的开辟，原产于美洲的白银通过菲律宾大世流入中国。但在市场上却出现了白银短缺的奇怪现象。出现这种现象最主要的原因是 (1.0 分)

顾炎武在《日知录》中说：“古人制币，以权百货之轻重。钱者，币之一也。将以导利而布之上下，非以为人主之私藏也。……自古以来，有民穷财尽，而人主独拥多藏于上者乎？此无他，不知钱币之本为上下通共之财，而以为一家之物也。”这表明顾炎武 (1.0 分)

美国学者本特利认为：“明朝和清朝的皇帝都非常保守，他们首要关注的是在一个巨大的农耕社会中保持稳定……但中国仍然经历了经济和社会变革……部分动摇了皇帝所力图保持的稳定。”下列现象能够印证“变革”动摇了“稳定”的是 (1.0 分)

徽商不仅在家乡修建祠堂“祭用朱文公家礼”，而且他们“贾而好儒”，把业儒看得高于服贾，尤对子弟业儒无不寄予厚望，期待甚殷。这说明当时 (1.0 分)

有学者指出，明嘉靖年间（1522—1566），江南植棉区迅速发展，昆山、嘉定等县，棉花逐渐成为当地的主要作物。到了清代，嘉定县甚至“地不产米，止宜木棉，民必以花成布，以布贸银，以银籴米”。这可以用来说明 (1.0 分)

明朝建立后，朱元璋十分重视对户口的收集和整理，规定每10年全国清查一次户口，清查后的户口档案存放到南京玄武湖的黄册库。这一做法 (1.0 分)

史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”材料中“比较明显的转变迹象”是指在思想上出现了 (1.0 分)

明朝时，松江、苏州棉作压倒稻作，“邑之民业，首藉棉布”，嘉兴、湖州二府，蚕桑压倒稻作，“蚕或不登时，举家辄哭”。清朝时出现了“江浙百姓全赖湖广（湖北湖南）米粟”的现象。这表明 (1.0 分)

明清时期我国城市化便出现“离心现象”，在其它国家，城市人口比重愈来愈高，也愈来愈集中，大城市变得更大；但在中国，明清两代的几个大都市，从人口到城区规模都比两宋和元代时缩小许多。这一变化的原因是 (1.0 分)

明朝时期，政府规定商民出行须申领得“路引”方可。上面详细注明了商民姓名、乡贯、去向、外出原因、日期与体貌特征等，以备查验。政府还限定路引发放数额，主管官员常借机收费乃至勒索。“路引”的发放 (1.0 分)

清乾隆中期，直隶“植棉之地约居十之二三”，“每当棉花入市，远商翕集，肩摩踵错，居积者列肆以敛之，懋迁（贸易）者牵车以赴之，村落趁虚（集市）之人，莫不负挈纷如，售钱缗，易盐米，乐利匪在三农也。”这说明当地 (1.0 分)

清代嘉庆《南翔镇志》卷十二载：嘉定县“仅种木棉一色，以棉织布，以布易银，以银籴米，以米充兑。”这反映了当地 (1.0 分)

广东佛山原来只是“孤村铸炼”，明永乐以后，“番船始集，诸货宝南北巨输”，居民至“几万余家”，“工擅炉冶之巧”。据此可知，佛山发展成为市镇的主要原因是 (1.0 分)

王阳明认为：“天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父子兄弟如仇仇者。”这说明王阳明 (1.0 分)

明万历时，“边关复开小市，听虏以牛羊皮张马尾换我杂粮布帛，关吏得税其物，以充抚赏。”据此可知
①明政府开放民间私人交易小市，允许日常贸易 ②长城保障丝绸之路的畅通，有效促进中西交流
③明政府边关官吏对小市严格管理收取高额税收 ④长城成为联结游牧民族与农耕民族的重要纽带 (1.0 分)

北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呼声。两者的相同点是 (1.0 分)

清代戏曲《雷峰塔》塑造白娘子为因爱下凡的蛇妖，因许仙动摇而被法海镇压在雷峰塔下，但因其子孝行感动天地而释放出塔。该戏曲随后改名为《白蛇传》，广为流传。这表明该戏曲 (1.0 分)

十七、十八世纪时苏州的布号十分发达，它大量收购农村的织布，并对所收购的棉布进行最后的加工一漂布、染布，每一布号所产的棉布都有自己的标志。这反映了这一时期 (1.0 分)

乾隆年间，四大徽班进京献艺，揭开了200多年波澜壮阔的中国京剧发展史。至嘉庆初，徽班在北京戏曲舞台上已取得主导地位。据《梦华琐簿》记载：“戏庄演剧必‘徽班’。戏园之大者，如‘广德楼’、‘广和楼’、‘三庆园’、‘庆乐园’，亦必以‘徽班’为主。”有关京剧的叙述，正确的是 (1.0 分)

明朝时期，集市交易的间隔时间，大约十天一次，至清朝，全国大多数省区的集市都以每旬开市两次、三次最为普遍。这反映了 (1.0 分)