大型历史纪录片《大国崛起》中有这样一段解说词：“300 年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，‘水为什么往低处流，太阳为什么升起落下’这些今天看来简单至极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的。”这些“当时却是根本无法认识和把握的”问题，终于被人类破解得益于 (1.0 分)

14世纪的意大利在暮曦交替之中被蒙上浓郁的诗意气息，蓝色地中海那久违的英雄浪漫主义被某种力量所激起，写诗成为一种流行时尚。彼特拉克曾抱怨说：不但律师、神学家，甚至于他自己的男仆都在写诗，恐怕不久以后，连牛的鸣叫都会是诗的调子了。这反映出，意大利此时 (1.0 分)

伏尔泰将孔子的画像挂在家里朝夕膜拜，他所宣扬的“自由”“平等”思想与孔子的“己所不欲，勿施于人”的信条也多有共通之处，二者都是通过道德或法律的约束，得到整个社会相对的自由。这说明伏尔泰 (1.0 分)

宗教是文艺复兴时期艺术的重要题材之一。如达·芬奇《岩间圣母》，米开朗基罗《创造亚当》《哀悼基督》，拉斐尔《西斯廷圣母》等。可见，文艺复兴 (1.0 分)

从16世纪下半叶起，英国皇家学会、法兰西科学院等先后成立。这些科学社团旨在“把先前分散孤立的科学家集合起来以便在科学研究中相互帮助”，许多人因为科学上的贡献被封为贵族。这说明英法两国 (1.0 分)

16世纪中期，教皇保罗三世（1534~1549年在位）曾下令：“禁止出售赎罪券；恢复教会纪律；出版天主教教徒禁止阅读的书籍；创建异端裁判所，同时培养世俗民众对神学的信心。”教皇此举的主要目的是 (1.0 分)

路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》。王阳明强调“致知”是要求“致吾心之良知与事事物物”，格物是要求端正人心，去恶存善。这两种主张都 (1.0 分)

马丁.路德强调当时“若教皇用他的权阻止自由会议的召集，因此妨碍教会的造就，我们就当对他和他的权柄置之不理。……我们要依靠上帝来竭力革除他，尽力约束他”。这一主张 (1.0 分)

有学者指出：在14~15世纪的欧洲地方文学中，以传奇故事为代表的古老题材继续受到欢迎，不过，那种文雅的传统逐渐被淡化，作家们更多奉行一种颇为坚毅且富有主见的现实主义，他们对社会中等阶级的关注丝毫不逊于对王公贵胄的注意。由此可知，这时的欧洲 (1.0 分)

17世纪，人们对世界的研究往往是描述性的，无论是笛卡尔还是培根，都没有与现存的政治秩序发生冲突，甚至还公然向现存的政治权威表示敬意。18世纪则不同，那时的哲学家们考虑和讨论的都是社会应该怎样，而不是它实际上是怎样的。这一转变 (1.0 分)

19世纪的学者雅柯布和克哈特说：“泼妇这个名称在我们今天是一种可疑的称赏，而在当时却被认为是美誉。”同时代的一位公爵说：“凡是男人能掌握的一切事物，妇女也都能理解。”这些观点 (1.0 分)

“把统治权看做只是一种‘代办权’，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的”。这句话应是出自于 (1.0 分)

杰里·本特利说：“在过去的几个世纪里，教会及其高级教职人员深陷西欧的政治事务之中。但是，政治阴谋连同教会日益增加的财富和权力，也培植了贪婪和腐败，削弱了教会的精神权威，使其在面对批评时软弱无力。教会人员公然的享乐主义和粗俗的功利主义进一步凸显了他们对基督教理想的背叛。”这一社会现象是 (1.0 分)

对于什么是自由这一问题，18世纪有学者曾指出“所谓的自由，就是在法律许可的范围内做你想做的事。”这一思想 (1.0 分)

传统基督教义认为世上只有两种贷款:一种出于“基督徒的善心”，是为上帝之爱的缘故自愿借出的，另一-种出于贪婪之心一对 贷款收利息无异于盗窃。但1520年，教皇却宣布贷款利息只要不违反高利贷法，即属合法。这种变化 (1.0 分)

一位法国思想家说：“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？”由此可以看出他的主张是(　　) (1.0 分)

马丁路德指出：“因为我们的父上帝叫一切事靠信而行，所以谁有信，谁就什么都有；谁没有信，谁就什么也没有。”这一观点 (1.0 分)

马丁·路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革 (1.0 分)

16 世纪的思想家蒙田从教育要培养“完全的绅士”理念出发，强调要注重培养身心和谐发展的“完整的人”，即不仅体魄强健、知识渊博，而且具有良好的判断力和爱国、坚韧、勇敢、关心公益等优秀品质。蒙田的教育主张 (1.0 分)

马克思在评论某项运动时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”对此理解正确的是( )
①“破除了对权威的信仰”意为民众打破了对罗马教会的迷信
②“恢复了信仰的权威”是指只要虔诚信仰灵魂便可得到救赎
③“把僧侣变成了俗人”表明该运动破除了人们对宗教的信仰
④“把俗人变成了僧侣”说明该运动使人们获得灵魂自救的自主权 (1.0 分)

宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇。伏尔泰就曾指出，“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”“他们帝国(中国)的组织，是世界上最好的”“中国是地球上人口最多，管理最好，而且最优秀、最古老、也是最广博的王国”。 伏尔泰推崇儒家思想的根本目的是( ) (1.0 分)

卢梭主张“没有一个人富得能够购买其他人，没有一个人穷得被迫出卖自己。”他以为这个理想是不难实现的，为了防止财富集中到少数人手中，他提议征收遗产税及累进税等。这表明卢梭 (1.0 分)

有学者指出，16-17世纪“明快鲜艳的色彩已经遍布欧洲，而体现悲观情绪的灰色和黑色逐新让位给了代表尊贵的金色、代表热情和爱情的红色、代表优雅和风度的黄色、代表希望和爱情的绿色，以及代表清醒的海蓝色”。该学者的观点可用来说明当时的欧洲 (1.0 分)

1778年12月，84岁的“法兰西思想之王”伏尔泰重返阔别多年的巴黎，被巴黎人民作为伟人迎人巴黎，公众对他的欢呼致敬远远超过对帝王形式上的礼遇。这反映了 (1.0 分)

卢梭认为人类必须“创建一种能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财产的结合形式，使每一个在这种结合形式下与全体联合的人所服从的只不过是他本人，而且同以往一样的自由。”这表明卢梭 (1.0 分)

18世纪的俄国女沙皇叶卡捷琳娜二世宣称∶"自由是万物的灵魂，人人遵守法律，但不需要奴役……让那些出生是自由的人沦为奴隶，是同基督教和正义格格不入的。"这说明她 (1.0 分)

恩格斯在著作中写道：“这个理性的王国是不过是资产阶级的理想化王国，永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现，……被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权。”恩格斯意在 (1.0 分)

英国伦敦皇家学会曾再敦促牛顿: 这部(关于光和颜色的)论著应该马上印刷出版，刻不容缓，因为我们有理由担心,其中所包含的奇妙而惊人的思想，其荣誉也被外国人占有。对科学发现优先权的强调 (1.0 分)

“当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权利，来恢复自己的自由的，所以人民是有理由重新获得自由的。”上述材料主要体现了卢梭的思想主张是 (1.0 分)

1660年,英国人弥尔顿在《建立共和国的简易办法》中将君主制视为“多余、负担与危险”之物;此后,他在《论国王与官吏的职权》中又指出任何统治者尽管“是国王、僭主或皇帝”，“正义之剑会凌驾于他们之上”。据此可知,弥尔顿 (1.0 分)

中世纪晚期，十字军在宗教狂热的驱使下去拯救圣墓，当他们终于攻占了耶路撒冷 之后，便试图打开圣墓，期望证明上帝在世间的存在，证明永恒而神圣的东西与有限的东西的结合。然而令他们大失所望的是，圣墓中空空如也。这一现象可用于说明 (1.0 分)

英国在1611年出版了英语版《圣经》，在教会内使用，并规定以英语为正式语言取代拉丁语；荷兰于1637年规定使用“国定版”《圣经》，在国内推进语言标准化以及荷兰语的普遍应用，上述做法 (1.0 分)

1789年，法国思想家西耶斯指出：“只要人们谈论没有限制的人民主权，就会犯下错误。这是因为：它绝不可能是针对结合者的全权，我们已经说过，主权得恪守政治权力的限度。”这表明西耶斯 (1.0 分)

薄伽丘的《十日谈》是文艺复兴时期最有代表性的作品，被称为“人曲”。下列内容出自“人曲”的有
①幸福在人间 ②人生而平等 ③人是宇宙的精华 ④品德是区分人类的标准 (1.0 分)

针对“诺亚方舟”，该书劈头就问：诺亚方舟有多大呢？它必须容纳不只欧洲所有成双成对的动物，连世上其他品种的动物也得在船上。……这艘船一定非常巨大，《圣经》却说只要四人就能操控。“该书”反映的运动是 (1.0 分)

“就人类文明史而言，它成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此之大的成就。”“它”指的是 (1.0 分)

瓦・托尔尼乌斯在其所著《沙龙的兴衰》中指出,沙龙使女性力量渗透了整个政治过程。蓬皮杜夫人与欧洲每一桩政治变动都有牵连;德・唐辛夫人鼓励思想自由,孟德斯鸠的《论法的精神》就是在她的影响下成名,出版后她又自掏腰包购买赞助。瓦・托尔尼乌斯旨在强调 (1.0 分)

“人啊!为了选择何种住宅、何种模样的外貌与何种天赋,你可以有自己的主张与选择权利……你不受狭隘范围的羁绊,而是根据你自己的意志去为自己规定自己的本性。”西欧社会的这种倾向 (1.0 分)

伏尔泰认为共和政体提倡自由平等，它的原则是正确的，但共和会产生党争，引起无政府状况和不断的骚乱。伏尔泰希望哲学家做国王，这样在他的领土上，理性越是进步，狂热和迷信所造成的损害就越小。据此可知，伏尔泰（ ） (1.0 分)

许多启蒙思想家都阐释了自己的国家观念。霍布斯认为每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。这说明启蒙思想家认为“国家”的形成是通过 (1.0 分)

梅森在《自然科学史》中说：“近现代科学的产生缘于学者传统和工匠传统的结合，伽利略的科学工作正是这一传统结合的典范。”能支撑该观点的是，伽利略 (1.0 分)

英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是 (1.0 分)

文艺复兴初期，人们鄙视贫穷，认为爱财并不可耻，一个人的富有说明了这个人的诚实和勤劳;文艺复兴高潮时期，莎士比亚则认为，众人希求的黄金实质上是骷髅的外形，是蛆虫的坟墓。这一变化表明文艺复兴 (1.0 分)

法国作家拉伯雷（1456—1553年）一部小说中，主人公“卡冈都亚”是能创造和支配自我命运的巨人，他有着强烈的求知欲，并积极投身社会实践，具有冒险与创造精神。该作品反映了 (1.0 分)

当拿破仑问拉普拉斯,为什么在他的关于天体力学的文本中没有提及上帝时,这位伟大的数学家回答道:“陛下,我不需要那个假设。”这个故事说明 (1.0 分)

欧洲某思想家指出：要想在社会状态下追求自由，就必须找到一种结合的方式，这种方式要以全部的力量来保护结合者的利益，并使每个结合者在服从这种方式的时候，就像服从其本人，像以往一样自由。与该思想家主张一致的是 (1.0 分)

有学者研究发现,在文艺复兴时期男子可凭借人文主义训练成为教师、顾问和公职人员,而女性人文主义者即使在学术领域达到相当造诣,也无法凭此获得体面的职业。由此可见当时（ ） (1.0 分)

因信称义的教义不是说罪人是因为相信，借着其信心而被称为义。相反，路德的突破却在于承认上帝提供了一切称义的所需，以致罪人要做的，就是接受它。路德重在强调 (1.0 分)

马丁・路德认为，教会的各种圣事只是为了得到上帝的应许，无须通过繁褥的教会仪式和教士的传介，个人即可阅读《圣经》。这反映出马丁・路德意在 (1.0 分)

他将统治看作统治者与被统治者之间的一种社会契约。在他看来，“契约就是人民之间的一个协议”，统治权只是一种“代办权”，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民的这种革命是正当的。“他”是 (1.0 分)

文艺复兴时期被称为“人文主义”之父的是（ ） (1.0 分)

文艺复兴最初起源于 (1.0 分)

在西方政治思想史上，孟德斯鸠的主要贡献是 (1.0 分)

“因信称义”是马丁•路德宗教改革的核心思想，该思想主张灵魂的得救不能转向教会购买赎罪券，也不需要教士作为中介，只能靠自己虔诚的信仰。该思想的提出（ ） (1.0 分)

“他们把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗”。这里“他们”应该是指 (1.0 分)

17世纪晚期，一位英国科学家在《自然哲学的数学原理》一书中，以严格的数学方法和逻辑体系把宇宙间的运动统一起来，对人类解释与预见物理现象具有决定性的意义。这位科学家是 (1.0 分)

文艺复兴首先在文学艺术领域表现出来。意大利有三位著名文学家是文艺复兴的先驱者，被誉为文艺复兴“文学三杰”他们是
①莎士比亚 ②拉斐尔 ③比特拉克 ④米开朗琪罗 ⑤但丁 ⑥达·芬奇 ⑦薄伽丘 (1.0 分)

整个18世纪成为“理性的时代”和“批判的时代”。与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙思想家的思考更侧重于 (1.0 分)

孟德斯鸠认为权力必须有所约束，“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验……要防止濫用权力，就必须以权力约束权力”。基于此，他提出 (1.0 分)

牛顿说：“我不知道世人对我是怎样看的，不过我只觉得自己好像是一个在海滨玩耍的孩子，有幸拾到光滑美丽的石子。”“拾到光滑美丽的石子”主要是指牛顿 (1.0 分)

孟德斯鸠认为：“自古以来的经验表明，所有拥有权力的人，都倾向于滥用权力，而且不用到极限绝不罢休。”为防止权力的滥用，他主张 (1.0 分)

人类从来就没有停止认识自然的脚步。下列科学理论中可正确解释钱塘江大潮成因的是 (1.0 分)

某中学历史兴趣小组在探讨“近代以来世界的科学技术发展历程”这一专题时，其中有“物理学领域的重大革命”一目。由此判断，该目介绍的科技成就是 (1.0 分)

在科学史上提出万有引力定律的科学家是 (1.0 分)

马克垚主编的《世界文明史》认为：“在欧洲历史刚刚进入近代的黎明期，在佛罗伦萨和威尼斯诸城升起的一片灿烂星云，成了中世纪和近代的分水岭。”这里的“灿烂星云”是指 (1.0 分)

16到17世纪出现的自然和以往的自然完全不同，这时的自然是丰饶之角，它的多样性使得它在概念上、方法论上和制度上都不可能被亚里士多德主义者所理解的科学所涵盖。造成上述变化的原因是 (1.0 分)

卢梭在《社会契约论》中曾明确指出：“英国人民自以为是自由的；他们是大错特错了。他们只有在选举国会议员的期间，才是自由的;议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了。不管怎么样，只要一个民族举出了自己的代表，他们就不再是自由的了”据此可知，卢梭主张实行 (1.0 分)

17-18世纪，为摆脱封建专制统治和教会的压迫.资产阶级思想家们呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，努力构建一个民主和科学的美好时代，由此在思想领域掀起了 (1.0 分)

黄宗羲认为君主专制是天下之大害,孟德斯鸠亦称暴君政体破坏了整个社会,也违反了人性。对此,下列说法正确的是 (1.0 分)

马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了每个基督徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是 (1.0 分)

英国哲学家培根倡导一丝不苟地记录经验性的实验，促进科学的发展；法国哲学家笛卡尔主张用数学法则作为表述人类理性的最高法则，从事科学研究。17世纪一位科学家承袭了他们的传统，他创立的理论体系 (1.0 分)

有学者在评价近代某一科学理论时认为：它为十八世纪机器生产准备了科学理论，是大工业的真正科学的基础。其革故图新精神也鼓舞了清末社会变革。这一“科学的基础”应该是 (1.0 分)

启蒙运动在宣传上不仅采用许多学术性、理论性著作，还出版了科普读物。同时面向社会，出版发行了大量通俗易懂小册子，并且还利用小说、戏剧、诗歌等大众文艺形式，力求让更多的群众受到教育。这说明启蒙运动 (1.0 分)

马克思认为：“在德国，中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。因此，对于完全受宗教影响的群众的感情来说，要掀起巨大的风暴，就必须让群众的切身利益披上宗教的外衣。”这说明宗教改革 (1.0 分)

中国明清绘画多以山水为题材，人物形象在自然面前显得渺小。而文艺复兴时期的绘画崇尚自然是为了认识和改造自然，人是自然的主人，也是世界的主人。这主要是因为 (1.0 分)

卢梭认为，“一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对”以下思想中，为人民打破“桎梏”作出理论准备的是 (1.0 分)

17世纪时，德国媚法之风盛行，法国文化痕迹随处可见；到了18世纪末19世纪初，在康德、哥德等人努力下，德国在哲学、文学等方面取得了丰硕成果，历史学家兰克认为“德国……去.发展与法国人完全不同的文化和政治制度”。这一变化说明德国 (1.0 分)

“农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号。斯特拉斯堡的市民把九十五条论纲贴在教堂大门卜。人文主义者热烈欢呼……贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的控制，没收教产。”这主要说明宗教改革 (1.0 分)

卢梭曾以“剧院异化症”描述英国代议制。演员在角色中使劲遗忘自己，表演别人的言行，以取悦观众；台下观众在观赏中亦遗忘自己，把生活中的实践责任让渡给演员，在台下进行有距离观赏。这里的演员即议员，选民即观众。卢梭认为 (1.0 分)

“他们相信自己的创造力，不相信神赐的力量；他们强调人生不应该消极遁世，而应该积极进取；他们主张人应该以丰富的知识和强健的体魄去从事创造，人的高贵不决定于家世门第，而决定于自己的‘业绩’”。这一思潮开始出现于 (1.0 分)

卢梭针对儿童提出不同的教育原则、内容和方法；魁奈提出经济自由原则；伏尔泰倾向于开明君主制，孟德斯鸠主张三权分立。这反映了启蒙思想 (1.0 分)

文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”,文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这句话表明文艺复兴 (1.0 分)

1517年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。这反映了这场宗教改革 (1.0 分)

受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约论；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明了近代自然科学的发展 (1.0 分)

英国在1611年出版了英语版《圣经》，在教会内使用，并规定以英语为正式语言取代拉丁语；荷兰于1637年规定使用“国定版”《圣经》，在国内推进语言标准化以及荷兰语的普遍应用，上述做法 (1.0 分)

康德坚持人要自律，不能为了个人自由而妨碍他人自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应。卢梭则认为人民的权力若被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力推翻它。下列对这两位思想家的言论的分析，正确的是 (1.0 分)

“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动主张 (1.0 分)

文艺复兴早期，薄伽丘认为但丁花大量的精力和时间在“公众事务”和“荣誉”上是不值得的；15世纪人文主义者布鲁尼则将“在共和国政府里为公民服务”视为但丁最重要的美德之一。对但丁评价的差异说明了 (1.0 分)

曾有欧洲中世纪的著作描述：中国同样起源于“诺亚方舟”时期；中国的“汗”是上帝意志的践行者；中国承担“圣地拯救者”的角色，拥有至高无上的财富、技艺与国力。这种描写体现了 (1.0 分)

1859年，《物种起源》出版，它全面阐述了达尔文的进化论学说，成为一部可以和牛顿的《自然哲学的数学原理》相媲美的伟大著作。这两部著作 (1.0 分)

意大利文艺复兴时期代表人物马基雅维利说：“我们意大利人较之其他国家的人更不信奉宗教，更腐败。”在莎士比亚的笔下，坏人大多是意大利人，比如《奥赛罗》中的伊阿古、《威尼斯商人》中的夏洛克。这反映了当时意大利 (1.0 分)

洛克认为，“一个国家只能存在一种最高权力，那就是立法权，而这个国家的其他权力都必须从属于立法权”。孟德斯鸠认为，“当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在了”。由此可见，两人学说的最大差异在于 (1.0 分)

17世纪的自然哲学家抛弃了反对利用工具和干预手段来研究自然的亚里士多德主义，转而强调科学方法和科学实验在研究自然过程中的重要性.当时，最能体现这一转变的是 (1.0 分)

有学者认为：“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指 (1.0 分)

加尔文教的“天职”观念把劳动看作是一种神圣的职责，一种增加上帝荣耀的手段，从这个观念中产生了敬业守职的奋斗精神和克勤克俭的现世禁欲主义.这种观念在当时 (1.0 分)

牛顿革命的影响远远超出了自然科学的范畴，事实上极大地改变了整个欧洲思想界的精神气候。伏尔泰写道：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”下列项中与之不相符的是 (1.0 分)

1749年，某大学举行了“科学和艺术的进步对改良风尚是否有益？"的征文比赛。一位思想家经反复修改，以《论科学与艺术》为题寄出应征。他在这篇文章中否定科学和艺术的价值，从反面进行了论证，论文获奖后，他称“我在这里是个野霞人，因为人们不了解我”，据此判断，这思想家是 (1.0 分)

18世纪，天文学家观察到了太阳系运行的某些不规则性。对此，牛顿本人解释道：“总的说宇宙是稳定的，但仍需要上帝不时地进行干预，以保持其完美的平衡。”部分法国科学家则认为是一种看不见的物质——天空醚，干扰了行星运动。这些解释的出现是因为 (1.0 分)

卢梭在其教育著作《爱弥儿》中提到：“在培养青少年的道德情感时，应当发展青年自然涌现出来的善良情感，也要使他们在社会行为中接受痛苦的磨炼以生成坚定的道德意志，进一步转化成道德信念，最终使其行为始终和内心的道德法则相一致。”对此理解正确的是 (1.0 分)

19世纪中后期，巴斯德受托解决酒的变质和蚕病等问题，发现了微生物的影响力，发明了“巴斯德灭菌法”，提出了控制微生物传染的选种新方法。随后，在研究畜牧业传染病过程中，又创立了微生物致病理论和免疫学理论。巴斯德的经历表明 (1.0 分)