陈独秀曾经撰文指出：“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一必废其一……信仰共和，必排孔教。”其实践行动是 (1.0 分)

下列历史事件，没有因果关系的是： (1.0 分)

1915年末，唐继尧、蔡锷等在云南宣布独立，发动护国战争。这里的“国”是 (1.0 分)

1913 年春，国民党发动“二次革命”，革命的直接对象是 (1.0 分)

“吾国纱厂事业，自欧战起后，获利甚厚，国人鉴于利之所在，均争相投资，设厂增锭,大有风起云涌之概。迨欧战告终，本纱之输出杜绝，外纱复纷至沓来，遂致连年市价，一蹶不振。”据此判断，第一次世界大战后中国棉纺织业“一蹶不振”的原因有 (1.0 分)

新文化运动的狂飙不仅猛烈冲击了以儒国为轴心的文化传统，而且更重要的是一场现代价值的重建运动。新文化运动中能够体现现代价值的核心内容是（ ） (1.0 分)

每个时代都有属于自己的时代精神和时代标准，社会流行词汇也能很好的反映社会热点，下列能反映新文化运动热点词汇的是（ ） (1.0 分)

中国民族工业发展的速度和规模，超过以往半个世纪发展的总和。此现象出现于 (1.0 分)

1918年，孙中山曾痛心第表示“顾吾国之大患，莫大于武人之争雄，南与北如一丘之貉。”这里的“北”是指 (1.0 分)

清末《卖宁波脚带》：“宁波小脚啥好看，脚背高起-一大段。如何脚带竟出名，四乡八镇销场远。明诏近来禁缠脚，脚带虽好用勿着。我劝卖脚带人早弃行，免使女子缠脚遭凌虐。”对材料理解正确的是 (1.0 分)

“要以民主与科学的标准挑战中国的政治与思想传统……所有习俗、制度、风俗、圣贤教训都应重新被评估”。提出上述主张的是 (1.0 分)

一战期间，中国民族工业出现了“短暂的春天”。之所以“短暂”因素不包括 (1.0 分)

民国初年，因民族工业发展而迅速壮大的阶级力量是 (1.0 分)

“陈独秀等人民主诉求的重心，已从国体、政体等具体的政治建制层面，转向民主政治内在精神的探……”下列能体现陈独秀上述追求的是（ ） (1.0 分)

《南洋兄弟烟草公司史料》记载：“（公司） 1912 年获利4万余元，1913 年获利增至10万余元，1914 年为16万余元。业务蒸蒸日上，发展迅速。”这一现象出现的主要因素是 (1.0 分)

李大钊在《民彝与政治》中指出：“民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制生则自由亡。”与材料相对应的新文化运动的内容是 (1.0 分)

“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂……对中国过去引入了一种全面否定的新态度，就深度和广度而言，这场思想变革超过1895—1911年期间的变革。”文中的“这场思想变革” (1.0 分)

在一次国际学术研讨会上，部分学者提出，不能把五四新文化运动的主旨概括为“反封建”，应称之为“反君主专制"，并进一步指出，秦始皇统一中国后，就不再是封建制了。这些学者“反封建”的解读 (1.0 分)

陈独秀在《新青年》上撰文指出，“吾人于共和国体下，备受专制政治之痛苦”，原因在于没有启发“多数国民之自觉”。由此可知 (1.0 分)

新文化运动提倡新道德，反对旧道德。陈独秀抓住旧道德为封建政治服务的本质，一针见血地指出：“主张尊孔，势必立君，主张立君，势必复辟”，“孔教与共和……存其一必废其一。”这表明陈独秀主张 (1.0 分)

新文化运动的参与者们认为，中国政治之腐败与黑暗，根本上就在于国民没有觉悟，因此没有参与政治的愿望与能力。要有真共和，就必须打破条条框框，就要以民主和科学为准绳，将政党政治发展为国民政治。可见，新文化运动参与者意在 (1.0 分)

近代时期，李鸿章发出“孔子不会打洋枪，今不足贵也”的慨叹；康有为把孔子塑造成改革新偶像；陈独秀认为孔子所主张的封建道德礼教“于多数国民之幸福无与焉”。这些认识共同反映了 (1.0 分)

在《新青年》的影响下，北大学生团体创办了《新潮》《国民》等新式刊物，大力提倡“文学革命”“伦理革命”，并积极普及国民常识。五四时期，类似的学生刊物不断涌现。这一现象 (1.0 分)

有学者指出，民国初年说要制定宪法，国会也成立了制宪委员会，但实际上每家每派都没有特别把宪法当--回事，法律则处在从属于儒家道统的次要位置，“民国初年，最核心的价值不是合法或非法，而是有道还是无道”。这表明当时中国 (1.0 分)

黄炎培回忆:“社会风俗人心，从某些部分看来，辛亥革命以后和以前大大改变了，所以卑贱、颓废、放荡行为，有些少了，有些完全消灭了……总之，除推翻封建帝制以外，广大民众的体格、品格相当提高了。”材料主要反映了辛亥革命（ ） (1.0 分)

对于新文化运动时期，部分知识分子喊出的“反传统、反礼教”，甚至“反孔”的口号，有学者评价说，不能以今天某些人的“尊孔”来否定陈独秀等人当年激烈“反孔”的意义。据此可知，该学者认为评价历史事件应 (1.0 分)

1916年2月，陈独秀在《新青年》撰文《吾人最后之觉悟》，“三年以来，吾人于共和国体下，备受专制政治之痛苦。……以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”陈独秀的这一认识源于 (1.0 分)

新文化运动期间的陈独秀在《偶像破坏论》中勇敢地提出：“凡是无用而受人尊重的，都是废物，都算是偶像，都应该破坏。”陈独秀旨在 (1.0 分)

1915年陈独秀在《青年杂志》撰文指出，教育要“以适时为兴废，吾人所需于教育者，亦去其不适以求其适而已。盖教育之道无他，乃以发展人间身心之所长而去其短，长与短即适与不适也”。这表明他主张 (1.0 分)

1922年，梁启超指出：“如今‘新文化运动’这句话，成了一般读书社会的口头禅。马克思差不多要和孔子争席，易卜生差不多要推倒屈原。这种心理……虽然流动的方向和结果，现在还没有十分看得出来，单论由静而动的那点机势，谁也不能不说他是进化。”梁启超认为，当时中国（　　） (1.0 分)

1912年至1916年，北京政府颁布的发展实业的条例、章程、细则、法规等有八十多项，涉及农业、工业、商业、矿业、渔业、林业等方面；同时解除了对民间兴办工商企业的限制，推广技术和组织参加世界博览会。这些举措（ ） (1.0 分)

十月革命前，陈独秀说，资本主义代替封建主义之后，政治之不平等，一变而为社会之不平等；君主贵族之压制，一变而为资本家之压制。李大钊说，代议政治虽今犹在试验之中，其良其否，难以确知，其存其易，亦未可测。毛泽东说，东方思想固不切于实际生活，西方思想也未必尽是，应与东方思想同时改造。当时，新文化运动 (1.0 分)

新文化运动绝不仅仅是“继往”或“承前”，完成民主革命先行者的未尽之业，它在某种意义上还具有“开来”或“启后”的作用。这个“启后”的作用主要是指 (1.0 分)

1926年，上海化工实业家吴蕴初突然宣布放弃味精的国内专利，呼吁全国各地大量仿造生产。这导致日本的“美女牌”味之素除了在东三省销售外，在中国的其他地区再也难见踪影。吴蕴初“放弃味精的国内专利”源于 (1.0 分)

1914-1919年，中国民族工业的资本从3.3亿元增加到5亿元，提高了51.5%，新增加的资本额超过辛亥革命前四五十年投资的总额。这一变化说明 (1.0 分)

1919年春，武昌高等师范学校出版的《数理杂志》上刊载了一篇论文《三从义》，该文章引用《易经》来解释“三从"，其认为“一”“二”“三”分别代表丈夫、妻子、儿子，奇数是阳，偶数是阴，结论是女人服从男人是天经地义。该现象 (1.0 分)

据《欧战前后农商部注册工业公司年别表》，战前（1914年8月前）注册的工业公司，共计146个，资本总额41148205元；而自1914年8月至1920年，新注册的公司就有272个，资本额为117434500元。这一变化 (1.0 分)

20世纪30年代，广东台山县涌现了一批经营冷饮、西餐的餐馆，其中冷饮最受欢迎，如刨冰、汽水、冰淇淋、冰咖啡等。这些冷饮很快就在本地流行起来。这反映了当时台山地区 (1.0 分)

在新文化运动时期，胡适曾说：“从前的人说妇女的脚越小越美，现在我们不但不认小脚为美，简直说这是‘惨无人道'了。十年前，人家和店家都用鸦片烟敬客，现在鸦片烟变成犯禁品了。”材料可以用来说明，胡适 (1.0 分)

1916年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。”陈独秀意在 (1.0 分)

“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说， 二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀 (1.0 分)

新文化运动初期，李大钊说：“夫代议政治，虽起于阶级斗争，而以经久之历险，遂葆有绝美之精神。”新文化运动后期，李大钊宣布“在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义作工具去打倒资本家阶级；在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗。”材料表明李大钊 (1.0 分)

据统计，“一战”前国内注册的公司共计146个，资本总额41148205元；而自1914年8月至l920年，新注册公司达272个，资本达117434500元。这一变化表明 (1.0 分)

下列民国初期的重要历史事件，按时间顺序排列正确的是
①日本向中国提出“二十一条” ②“二次革命”
③袁世凯称帝 ④宋教仁遇刺 (1.0 分)

陈独秀认为“所以我们要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理文学等旧 思想，完全洗涮得干干净净不可。”为此，他 (1.0 分)

“吾国纱厂事业，自欧战起后，获利甚厚，国人鉴于利之所在，均争相投资，设厂增锭，大有风起云涌之概。迨欧战告终，本纱之输出杜绝，外纱复纷至沓来，遂致连年市价，一蹶不振。”据此判断，一战后中国棉纺织业“一蹶不振”的原因表述正确的是 (1.0 分)

1911—1913年，我国民族资本注册的新厂数有72个，平均每年24个；而1914—1918年，注册新厂数增加到183个，平均每年近37个。由此可推知，阻碍我国民族资本发展的重要因素是 (1.0 分)

据史料统计，1912-1921年，荣氏企业的福新粉厂陆续建成开工8个厂，茂新粉厂也从两个厂增加 到4个厂，面粉日产能力占全国的1/4，几乎操纵了全国的面粉市场。张謇的大生纱厂一厂新增纱锭5万枚，郭氏兄弟的永安纺织公司的初创资本达到600万元。据此可知，当时 (1.0 分)

辛亥革命前后,中国的近代经济取得必然进展。促使革命前后经济进展的相同缘故是（ ） (1.0 分)

新文化运动时期，胡适曾公开批判杜甫描写盛唐景象的名句“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老风凰枝”，应是“鹦鹉啄粒，风凰梄枝”。这反映胡适 (1.0 分)

由于诸多因素影响，中国近代思想史新陈代谢异常频繁，下列近代言论，按照时间先后排序正确的是
①无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》、《五典》，百宋千元，……全都踏倒他
②以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术
③购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮使，开矿务，可谓之变事，不可谓之变政
④试看将来的环球，必是赤旗的世界 (1.0 分)

《农商公报》报道、在1915年2月于美国旧金山举行的商业博览会上,中国共获大奖57个,名誉奖71个、金牌258枚,银牌337枚、钢牌258枚,鼓励奖227个,总共获奖1211个。对这一果认识正确的是 (1.0 分)

1919年《每周评论）刊文指出：“那共同感觉生活上不满意的事实，才能一个--个的成了社会问题，才有解决的希望。不然，你尽管研究你的社会问题，社会上多数人，却一点不生关系。那个社会问题，是仍然永没有解决的希望；那个社会问题的研究，也仍然是不能影响于实际。所以我们的社会运动，-方面固然要研究实际的问题，--方面也要宜传理想的主义。”这一主张 (1.0 分)

1892年，爱国华侨张弼士投资300万两白银在今山东烟合创办张裕酿酒公司。时任直隶总督、北洋大臣李鸿章和清廷要员王文韶亲自签批该公司营业准照，户部尚书、军机大臣翁同龢亲笔为公司题写厂名。这一现象可用来说明当时 (1.0 分)

最早生产自行车的华商“大兴车行”，1920年开办之初，就刊登广告：“国货脚踏车，大兴车行首先制造。价格：比舶来品便宜一半；质料：比舶来品精良坚固；形式：比舶来品美丽新颖；实际：比舶来品经久耐用………”。20世纪初期，此类广告大量出现。据此可知当时中国 (1.0 分)

1875年，徽州富溪人谢正安创制“黄山毛峰”，并与英国茶商建立了长期合作关系，其间谢裕大茶庄曾成为徽州府茶商之首，到了1915年以后茶庄开始走下坡路。该茶庄出现衰败的主要原因是（ ） (1.0 分)

陈独秀在新文化运动中旗帜鲜明的否定“三纲”，批判“三纲”、批判旧礼教；同时他大力提倡勤、俭、廉、洁、诚、信诸德，说只有坚守、践行这些传统美德才算是“持续的、治本的真正爱国之行为”。据此可知陈独秀 (1.0 分)

据清政府学部统计，1904年全国学堂总数为4222所，学生92169人；1909年学堂总数猛增到52346所，学生达1560270人。进入民国后，一个不同于旧式文人和封建士大夫的新型知识分子群体在20世纪初已经形成的基础上有了进一步的壮大。新型知识分子群体的壮大 (1.0 分)

学者陈平原认为，五四新文化运动是一次“成功的文化断裂”，社会生活、思想道德、文学艺术处在一种激烈动荡的状态，动荡中又包含了连续性，中国文化底色仍在。其“成功”的“断裂”体现在 (1.0 分)

20世纪二三十年代，梁漱溟等知识分子在山东邹平试点“乡村建设运动”。他们积极推广合作化，克服农民分散性；建立乡村学校，推进教育改革和社会改革；进化礼俗，树立文明新风尚，邹平的农村面貌发生巨大变化。这一运动反映了当时 (1.0 分)

1920年，陈独秀在《对于时局之我见》中提到：“吾党对于法律的态度，既不像法律家那样迷信它，也不像无政府党根本排斥它；我们希望……终久有社会党的立法、劳动者的国家出现的一日。”这反映了 (1.0 分)

20世纪初，刘师培说：“海波沸腾，宇内士夫，痛时事之日亟，以为中国之变，古未有其变，中国之学，诚不足以救中国，于是醉心欧化，举一事革一弊．至于风俗习惯之各不相侔者，靡不惟东西之学说是依。”据此可知，当时中国 (1.0 分)

陈独秀在《袁世凯复活》一文中说：“袁世凯之废共和、复帝制为恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。……吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生。”材料表明陈独秀 (1.0 分)

20世纪20年代，中国度量衡的状况是，“同一秤也，有公秤、私秤、米秤、油秤之分别”“同一天平也，有库平、漕平、湘平、关平之分别”“同一尺也，有海关尺、营造尺、裁衣尺、鲁班尺及京放、海放之分别”。这一状况 (1.0 分)

民国初年，上海德大纱厂创办人穆藕初，针对原棉不足，棉质退化的问题，引进美国长纤维棉种，发起组织中华植棉改良社，强调“专以研究棉产为范围……庶将东亚棉产成为商战健将”。穆藕初的系列举措旨在 (1.0 分)

19世纪末，《无锡白话报》刊发了《论白话为维新之本》一文，文章比较全面地论述了普及白话的重要意义；1904年，革命家秋瑾在《演讲的好处》一文中提到，“开化人的知识，非演讲不可”“不要钱，听的人必多”。这反映了当时知识分子 (1.0 分)

1917年6月，陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》：“吾人理想中之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想。”这反映出当时的先进知识分子 (1.0 分)

新文化运动中的新文化派和文化保守主义者的主张主要有以下不同：新文化派重在揭示文化发展过程中的 “质变”和“飞跃”，以说明文化发展、文化建设是“新陈代谢”“弃旧图新”；文化保守主义者则重在揭示文化发展中的“量变”和“渐进”，以强调文化发展、文化建设是“新旧杂糅”“存旧立新”。他们的分歧类似于 (1.0 分)

1918年陈独秀指出：“产生义和团这个怪物，原因在于：第一、道教；第二、佛教；第三、孔教；第四、以儒释道为精神的中国戏剧；第五、‘仇视新学妄自尊大的守旧’”，并进一步指出：“要想义和拳不再发生，非将制造义和拳的种种原因完全消灭不可”。陈独秀旨在 (1.0 分)

1915年9月，陈独秀说：“自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理……现代社会，以经济为命脉，而个人独立主义，乃为经济与生产之大则，其影响遂及于伦理学。”由此可知，陈独秀 (1.0 分)

据学者统计，北洋政府主管经济部门的47人中，留学欧美日本的有23人，受过国内新式教育的有6人；1912—1916年间，北京政府所颁发的有关发展实业的条例、章程、细则、法规等达86项之多。这反映了北洋政府时期 (1.0 分)

1920年，“国货大王”"方液仙看到了国货的未来、决定扩大生产。在上海创建中化第一厂，生产牙膏、牙粉、香膏、香蜜、香粉、香油、香水和漱口水等五十多种户产品。产品一上市便受到国人的欢迎。据此可知，方液仙的成功主要得益于当时 (1.0 分)

1915年，北洋政府推行“烟酒公卖”政策，要求各省区将地方所收烟酒税费解送中央财政。1919年，各省区烟酒税费总收1400余万元，实际送至财政部的仅为260万元。1923年，各省区烟酒税费总收近1600万元，财政部实收约90万元。这反映出当时 (1.0 分)

在20世纪初的北京，一项调查统计显示：报纸订户约占受调查家庭的26%，这些家庭大部分属于较高收入的家庭，其成员的识字率约为75%，而一般家庭也达到了20%的识字率。这说明了 (1.0 分)

1918年底出版了胡适的《尝试集》，这是中国最早的新诗诗集。《蝴蝶〉是其中一首：“两个黄蝴線，双双飞上天，不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单恒于怜。也无心上天，天上太孤单。”这表明新诗 (1.0 分)

有学者研究发现，新文化运动期间，当时的人讲“科学”，很少侧重“技术”层面，更注意其“精神”和“方法”；讲到西方的“物质”一面时，也往往提高到“文明”层次。造成这一现象的直接原因是 (1.0 分)

新文化运动后期众多进步刊物发表文章，有的还设有专栏，对男女同校、男女社交公开、女子参政、获得教育权和职业平等等一系列问题进行了探讨。这说明（ ） (1.0 分)

著名学者罗志田认为，中国人都用器物、政制、文化三段论来诠释近代中国对西方的认识以及中国自身的发展，不过却忽略了其间的一个重要差异，即前两次转变都是对外作战失败之后的“觉悟”，而第三次转变更多是一次自我的“觉醒”。这种转变 (1.0 分)

1919年初，教育家蓝公武撰文指出：“彼数千年礼数之偶像固足为吾文化进步之梗，然即新自西方输人之学说，转瞬亦化为锢蔽思想之桎梏。”蓝公武旨在强调 (1.0 分)

1915年3月31日，英国《泰晤士报》的记者说：“袁世凯的情形变得不容乐观。广东爆发反叛，都督对中央政府的效忠正开始变得愈来愈有中立的色彩。至于其他省份，表面上虽仍表示效忠政府，实际上，就算没有秘密地表现出敌意，也至少维持中立的立场，以图斡旋于各方之间。”这一报道 (1.0 分)

《新青年》先后译介了俄国的托尔斯泰，法国的莫泊桑，英国的王尔德、格里高里夫人，印度的泰戈尔等人的创作。此外还发表了陈独秀、周作人介绍西方文学流派和作家的论文多篇。这些译介活动 (1.0 分)

1923年2月，生命哲学信奉者张君劢批评“五四”以后流行的“科学万能”思想，强调中国文化重建取决于以文艺、宗教、伦理、哲学等为代表的“人生观”。这说明 (1.0 分)

1902年前后，梁启超大量撰文，号召开展国民性改造运动，培养“新民”。此后，陈独秀、胡适、鲁迅等人吸收了该思想，认为“造因之道，首在树人”，只有培养没有劣根性的新青年才能救中国。这表明梁启超的主张 (1.0 分)

《新青年》创刊以来，发表了大量批判中国传统伦理道德和儒家文化的文章，还大力提倡国语白话文，反对文言文，思想观念非常激进，遭到了批守旧知识分子的攻击。陈独秀的回应是 (1.0 分)

《新青年》杂志第一期第一号封面人物是美国钢铁大王安德鲁卡内基。陈独秀撰文指出，中国国民“不能食力者，必食他人之食，不思创业者，自绝生利之途”，造成“民德由之堕落，国力由之衰微”。由此可见陈独秀主张 (1.0 分)

陈旭麓认为，如果说《新青年》杂志是较早地传播了社会主义思想，指导了“五四”新文化和爱国运动；那末《民报》就是较早地传播了民主革命思想，指导了辛亥革命。由此得出《新青年》、《民报》 (1.0 分)

古代汉语中“传”和“统”两字连用均指皇位的传递。作为新词的“传统”从1920年后才开始频繁出现在中国报端著述之中。这一现象主要说明 (1.0 分)

五四时期，李大钊指出：“要想使一个社会问题，成为社会上多数人共同的问题，应该使这社会上可以共同解决这个或那个社会问题的多数人，先有一个共同趋向的理想、主义，做他们实验自己生活上满意或不满意的尺度。”在此李大钊强调了 (1.0 分)

20世纪初的中国文学革命中，社会达尔文主义有绝对权威，形成了进化论的文学观，即文学是由低级到高级、由蒙昧到文明的进化过程，因而要进行改良、革命、反传统，由此胡适、陈独秀、鲁迅等人都对古典文学持否定的态度，有的甚至主张青年不看中国书，这一观点 (1.0 分)

民国初年，兴起了一股设会组党的热潮。一时间，各种政党犹如春芽破土，竞相出现，并不断分化组合。各种团体，也往往冠以“党”名，以谈“党”为时髦。到1913年底，新立政党312个。这反映了 (1.0 分)

梁启超先生说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”文中的“觉醒”是指 (1.0 分)

1912年出版的《共和国教科书》记载：“我国所谓租界，其管理地方之权，概归外人，不独上海一地为然，此国之耻也。国民宜善谋其国，使我政教昌明，国势日盛，乃可以雪耻耳。”民国教科书的编写旨在 (1.0 分)

1916年，有学者指出：“近年以来，吾国人羡慕西洋文明无所不致……然自欧战发生以来，西洋诸国日以其科学发明之利器戕杀其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所未有。”此论意在 (1.0 分)

胡适曾说：辛亥之后，没有什么是神圣不可批判的。三皇五帝、孔子与儒教、佛教、道教、家庭、婚姻、孝道、神灵、长生不老，没有一样能逃过刨根问底式的批判与质疑。其意在强调辛亥革命 (1.0 分)

1919年，有作者去函天津《益世报》，批判商家在国旗上贴“大减价”、“八五折”等字样；1922年，北洋政府农商部先后多次通令实业厅和各地政府，禁止任何商号注册“国旗”商标。这都说明 (1.0 分)

1919年12月出版的《新青年》第7卷第1号，发表了胡适的《新思潮的意义》一文，胡适提出新文化运动的“十六字”方针，即“研究问题，输入学理，整理故国，再造文明”。据此，胡适强调 (1.0 分)

“五四以后的新思潮，除马克思主义外，还有无政府主义、社会改良主义等多种西方学说。中国的先进分子在传播、接受新思潮的过程中，选择了马克思主义，创建了中国共产党，体现的正是科学、民主思潮倡导的不盲从、一切诉诸理性的科学精神。”该材料旨在说明 (1.0 分)

1915年，日本提出灭亡中国的“二十一条”。北洋政府对外公布中日交涉始末，声称“必须给后世的历史学家留下记录”；孙中山等革命党人将“二十一条”作为革命动员的依据；报界通过报道“二十一条”，提倡振兴国货。上述做法 (1.0 分)

钟表自明末传入中国后，多为社会上层标识身份、装点时尚之用；但19世纪60年代后，钟表开始作为日常生活用品在市面流行。这反映了当时的中国 (1.0 分)

1915—1918年间，《新青年》杂志共发表各类文章770篇，其中“革命”一词的出现频率为0.78%。1923—1926年间，共发表各类文章128篇，其中“革命”一词的出现频率为25.14%。材料反映了 (1.0 分)