1. 夏商君主依据当时的“天命说”，宣称自己得天命。而周人认为天命需要德行来相配，天对于任何部族都是公平的；周朝建立后，周公又提出周的先祖们长期得到天的信任，因而能配命于天。这反映出 (3.0 分)

2. 下表

(3.0 分)

3. 下图为中国古代部分时期人口状况示意图（ ）

该图反映了 (3.0 分)

4. 1983年湖北江陵出土的汉初竹简《二年律令》，其中《户律》详细地规定了要通过“自占”（申报）与“案比”（复査）的方式对当时的人口进行编户造籍，并規定了严惩“自占”时的假报、虚报行为。汉初政府这一规定 (3.0 分)

5. （北魏孝文帝）“初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举，因以胁定群情。外名南伐广其实迁也。旧人怀土，多所不愿，内惮南征。无敢言者，于是定都洛阳。”这段材料说明的问题包括（　　）
①孝文帝对迁都的困难估计不足 ②北魏王朝的保守势力很强
③孝文帝借南伐之名行迁都之实 ④南伐和迁都都有一定阻力 (3.0 分)

6. 1900年6月21日，清政府向11国宣战，宣战诏书下至地方时，邮政大臣盛宣怀下令各地电信局将清廷宣战诏书扣押，并电告各地督抚，不要服从此命令。时任两广总督李鸿章，闻此讯，覆电朝廷：“此乱命也，粤不奉诏。”这反映了 (3.0 分)

7. “五四新文化运动批判伪道德，正是觉得‘神圣’的要求太高，很难企及，结果就硬撑门面，就伪装为善……而‘虚伪’恰恰是对人性破坏最烈、腐蚀最大的毒剂。”在此，作者认为新文化运动（ ） (3.0 分)

8. 1932年《浙江教育行政周刊》刊登《小学中高年级东北事件教学大纲》，提出了各学科在处理同一国耻事件时，结合学科特点各有侧重（部分如下表）。这反映出当时
(3.0 分)

9. 下表反映了新中国成立后某时期连续4年的经济建设情况，为此我国政府
(3.0 分)

10. 下面是一幅创作于1953年的宣传画，该宣传画反映出当时我国 ( ) (3.0 分)

11. 在古希腊文明影响下产生的古希腊的服装是一块布的艺术。布一般都不裁剪，而是通过披挂或缠绕把一块布穿在身上，形成优美的垂褶，如多利亚式希顿（图1）和爱奥尼亚式希顿（图2），公元前200—150年前后，由于黄金分割法的广泛应用，腰带位置上移，希顿变成高腰的设计（图3）。希顿的设计变化本质上反映了
(3.0 分)

12. 文艺复兴时期资产阶级要求的“平等”往往局限在“市民”范围之内，而启蒙学者中较先进的人物则把平等明确地扩大到一切人，且从政治平等上升到财产平等。这一变化反映了 (3.0 分)

13. 下表摘编自刘宗绪主编的《世界近代史》。由此表可见，当时
(3.0 分)

14. 下图为1961年英国申请加入欧洲共同市场时，英国《卫报》刊登的一幅讽刺漫画。该漫画表明 (3.0 分)

15. 20世纪60年代美国许多年轻人以着奇装异服、留长发、蓄长须、听爵士乐、跳摇摆舞等极端行为反抗社会，抗拒传统，并创造了”hip”这个词，这就是嬉皮士文化。关于这种文化产生的背景分析正确的是 (3.0 分)

16. 阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国的县制，“渊源于周、雏形于春秋、确立于秦”。两千多年来，世事沧桑，王朝更迭，治乱循环，地方制度屡经变化，而县制基本保持稳定，历行而不废，长期担负着基层政权的职能。从秦汉到明清，在历史的长河中，县级政府的权力呈逐渐被削弱的趋势，并且非个性化色彩越来越浓厚。明末清初的思想家顾炎武指出了当时县制存在的三点弊端：州县官员缺乏充分的施政权力，官员行政效能低下；吏胥把持州县行政，“官治”变为“吏治”；乡村社会散弱，缺乏健康的社会机体。
——摘编自武君婷《中国县制的历史演进及社会功能》
材料二 20世纪初，清政府开始时州县行政进行整体性改造，基本思路一是“官治”，即国家派官设治，包括扩充和健全州县国家行政，建立乡镇一级国家政权，以将地方社会各种经济、社会、文化事务的兴办和管理纳入国家行政的轨道；一是“自治”，即在国家行政之外，或在国家行政的基本框架内另建一个相对独立的“以本地人、本地财办本地事”的行政系统。这些蕴含着近代县制萌芽的措施拉开了中国县制近代化的帷幕。
——摘编自张海鹏《中国近代通史》等
(1)根据材料一并结合所学知识，分析中国古代县制的特点及其历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述清末县制的变化情况并分析其原因。 (12.0 分)

17. 阅读材料，回答问题。
材料 如表是明代徽州地区土地交易契约中所使用的交易媒介统计表，单位：%

——据王天有、高寿仙《明史：一个多重性格的时代》
概括指出表中所反映交易媒介变迁的总体趋势，并结合所学知识对其做出合理的解释。 (14.0 分)

18. 阅读材料，完成下列要求。
材料一：“中国”一词最早见于西周初年青铜器“何尊”的铭文：“余其宅兹中或（国），自兹义民。”意思是建都于天下的中心，从这里统治人民。《史记•天官书》中说“其后秦灭六国，并中国。”……汉朝的国号是汉，唐朝的国号是唐，以后建立的王朝国号有宋、辽、金、元、明等，清政府与外国签订的条约上签署的国名是“大清”。所以《史记》上出现的“中国”字样，并不等于我们今天所说所指的中国。直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。
——摘编自《中国：天下观念中的国名定位》、李扬帆《走出晚清》
（1）根据材料一，概括传统中国称谓变化的突出特点。
材料二：陈亮（1143-1194年），字同甫，号龙川，浙江永康人。他曾多次上书宋孝宗，反对“偏安定命”，倡言恢复、复兴国家统一大业。他反对道学，与朱熹多次进行论辩，认为学者的首要任务是要讲求兵刑钱谷等可以富国强兵、复仇雪耻的实用学问，舍此不讲，却天天低头拱手、徐行缓语地去谈道德性命，这般人实际上都是“风痹不知痛瘁之人”。他指出，凡足以“开物成务，治国家平天下”的学问，都要兼蓄并包，不应只把修身养性等内省功夫当作真学问，应博采众长，择善而从。他力倡礼乐刑政并出而用之，提出“王霸并用”的主张。认为刑法、智力虽属霸道，却恰可弥补王道德泽有余而事功不足的缺陷，用现实主义的各种谋略包括霸道来解决危艰时局，完成中兴大业。
——摘编自董海鹏《陈亮事功思想探析》
（2）根据材料二并结合所学知识，分析陈亮思想主张的时代背景及影响。
材料三：所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
（3）根据材料三，指出“家国同构”的新内涵，综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。 (14.0 分)

19. 阅读材料，完成下列要求。
材料 国际秩序是指国际体系中的行为体（包括从事跨国活动的国家、国际组织、跨国公司等）依据国际规范采取非暴力方式处理冲突的状态，由主导价值观、制度安排和国际规范素构成。国际体系是国际行为体的组合及其运动规则，由国际行为体、国际格局和国际规范素构成。二者关系图示如下：

——摘编自阎学通《全球化or逆全球化？国际秩序的转型与重组》
从图中提取两个或两个以上相关要素，自拟一个具体的论题，并结合材料与所学知识，加以阐述。（要求：明确写出所拟论题，史论结合） (15.0 分)