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标题: 《世界历史》第007集古代埃及文明（2） [打印本页]

作者: 九月鹰飞 时间: 2020-10-2 14:45
标题: 《世界历史》第007集古代埃及文明（2）

解说词：
第007集古代埃及文明（2）

古埃及人笃信来世，古王国早期，来世是法老专有的，普通人获得永生的唯一机会是对王室效忠。为此，把陵墓设在王陵附近是最大的荣幸，哪怕只是在那儿立一块墓碑也是平生一大幸事。
古王国末期，来世观开始以奥赛里期为中心，奥赛里期最初是被当作土壤、植物和尼罗河水的化身而受到崇拜，他象征着强大的繁殖力和生命力，成为冥世之王和法老的化身，主宰着人们的来世生活。奥赛里斯崇拜最终具备了伦理道德因素，产生了来世审判的思想，信仰者日众。奥赛里斯是谁？人们为什么崇拜他？来世审判意味着什么？木乃伊的意义何在？请与我们一起，来打开古埃及来世信仰之谜。
古埃及人认为当人死后：奥赛里斯将对他们加以审判，在世时行善积德，死后就能通过奥赛里斯的审判获得永生；而作恶者则不能通过审判，遭到第二次死亡，即永远的死亡。这种思想在普通人当中很流行，因为它给人以获得永生的希望，因而使奥赛里斯崇拜更加深入人心。
（埃及史学家卡纳瓦蒂）“埃及人确信统治埃及的第一个国王名叫奥赛里斯，他死后被做成木乃伊，征服了死亡，成为了神并做了死人的统治者。他只有一个儿子，就是荷鲁斯，后者成为了活人的统治者。当荷鲁斯死后，他来到了来世，取代了他父亲的位置，成为了阴间的主宰，而他的儿子变成了荷鲁斯。所以，实际上是一种持续的轮回，荷鲁斯、奥赛里斯这样一直持续，但后来奥赛里斯在人们看来变成一种观念，是指任何一个死去的、通过来世审判的人，奥赛里斯一词池就成了死者的代名词。所以，如果有人死了，来到了来世，他就是奥赛里斯，就像是一种宗教的民主化，开始只有国王荷鲁斯在死后，能成为奥赛里斯，但逐渐地有了这种宗教的民主化，每一个死者都变成奥赛里斯，如果说有人死了你就叫他奥赛里斯，而奥赛里斯某某就意味着死者某某。”
与此相应，在古王国时期，只有王室成员才能使用的宗教文献，到中王国时期也开始为贵族官员们所用，被称作《石棺铭文》。新王国时期是奥赛里斯崇拜的鼎盛期，其突出的表现就是由《金字塔铭文》和《石棺铭文》发展而来的，《亡灵书》广泛盛行。
（北京大学历史系教授颜海英）“亡灵书是新王国时期埃及人的、万人升天不朽指南它的目的是指引死者顺利地到达永生，具体的内容呢，是很多的祈祷文和咒语，比如说，有这样的咒语，诉死者如何顺利地通过，在死神奥赛里斯面前的审判，有这样的话：我没有杀人，我没有对神不敬，我没有拿别人的东西，等等。所以说《亡灵书》为埃及人打开了通往来世的大门。”
由于体积小、价格便宜，多数埃及人都能买来放在自己的墓中《亡灵书》的盛行，对奥赛里斯神崇拜的发展起到了极大的推动作用，人们相信借助《亡灵书》的指引，每个人死后都能成为奥赛里斯，享受永恒的来生。
（埃及史学家卡纳瓦蒂）“来世对于古代埃及人来说是一个未知领域，这是很显然的，没有哪一个死去的人回来讲述它是什么样子，他们只有靠想象，他们想象那儿到处是门以及把门的人，你必须通过一道道门，要十分了解来世才能在其中遨游，而你并不了解那个世界，如果你在这个你并不了解的大世界里航行，你需要一张地图，所以每一个人都带着一卷纸草纸，也就是《亡灵书》，你随身带着它，它会告诉你在来世该做什么，怎样通过审判被宣判无罪并获得重生，而如果你不能被宣判无罪，一切就都完了，所以你必须带着《亡灵书》来告诉你该如何做，不然的话，你就会迷失。”
写着《亡灵书》的纸草人人都可以买来放在墓中随葬，凭借咒文的魔力，人们很容易就能通过奥赛里斯的审判。因此，理论上讲，通往来世的大门是向所有人打开的。如果说《来世审判》的思想反映了古埃及人自我意识的觉醒，那么这种刚刚萌发的自省，被并行发展的重实利的巫术思想所限制和扼杀。
太阳神崇拜和奥赛里斯曲崇拜，共同构成了古埃及多神崇拜的宗教信仰的核心。但前者随着王权的发展，而趋向一神崇拜的高级阶段。
（埃及史学家卡纳瓦蒂）“接近古王国中期，大约在公元前2500年，太阳神崇拜变得非常重要，因为一个国王一生要建造两样东西：一个是给自己的金字塔，一个就是献给太阳神的神庙。太阳神在古代埃及是如此重要，几乎与法老相抗衡，在我看来，国王与祭司之间总是存在磨擦，太阳神祭司的权利十分强大，经常可以左右国王。”
新王国后期，随着王权的衰落，为满足人们的心理需求，人们重又回到原始宗教中寻求解脱，动物崇拜大为盛行。人们在牛、猫、蛇等动物身上重新发现了超人的力量和旺盛的生命力，为这些神圣动物制作木乃伊，也成为一时的时尚。
（澳大利亚悉尼大学博士卡琳•索瓦达）“这一现象是从公元前700年开始的，但是在希腊、罗马时期才变得更为普遍。他们相信神同时具备人和动物的形态，他们还把特定的神与特定的动物相联系，从猫到鸟、鳄鱼、牛、人以外的几乎任何动物都曾在某阶段被做成木乃伊。经常，动物木乃伊的外表被画上脸，这样他们看起来与木乃伊里面的动物一样，实际上有大片土地，专门提供制作木乃伊的动物。”
象把死者尸体加工成木乃伊一样，埃及人希望把肉体的延续，与居所的永久坚固结合起来，共筑一个永恒的来世。为实现这一愿望，他们选择了本土富产，而且最为经久耐用的建材——石头。
（北京大学历史系教授颜海英）“在埃及保存下来的古建筑当中。保存得最好的是两种：一种就是墓葬，一种就是神庙建筑。而当时活人所居住的地方民居，包括王宫都保存得非常差，为什么呢？因为当时的人用最好的材料、最好的石材，去建造他们永久的居所，也就是说他们的陵墓，去建造他们供神的地方——神庙，而他们自己住的民居，包括国王的王宫呢他们却用泥砖，泥砖这种材料非常便宜，也容易制造，但是不容易保存，这就是为什么我们现在看到的很多的建筑不是陵墓就是神庙，而活人住的民居却保存得很少。”
古埃及人把更多的时间精力花费在他们的永久居所——陵墓的修建上，古王国时期是金字塔建造的鼎盛期。
位于开罗市郊的吉萨，远远望去是一片金色的沙漠风光。在建造金字塔的年代，这里曾是繁忙的工地，采石场和工匠居住区就在附近，现在一切都归于沉寂，还有一些在沙土或当代村落下面的古迹正在发掘中。
吉萨的金字塔是一个建筑群，入口在北边。金字塔建筑群的主要组成部分有：金字塔、环绕金字塔的围墙、位于金字塔东侧的祭庙、从祭庙通往河谷的通道、河谷边的河谷享殿，这将是国王尸体加工成木乃伊的地方。古埃及人称胡夫金字塔为，胡夫地平线，当代人叫大金字塔。它原来的高度是146米，现在是137米，因为它的顶尖部分已经不在了。
有许多关于金字塔是如何建成的理论，考古学家近年来对建造大金字塔用的斜坡做出推断，斜坡是向上推拉石块用的，随着金字塔增高斜坡也不断增高，现在基本上有两种理论：一种认为斜坡是直线式的，一种认为是螺旋式的。有许多关于金字塔如何建成的理论，最奇特的是：有人认为金字塔是外星人建造的。
（埃及史学家卡纳瓦蒂）“关于金字塔有许多争论。有人说它们是某人的纪念碑。甚至有人说它是外太空来的外星人为埃及人建造的。而我把它们看作是法老的墓穴/从金字塔的形状和对太阳光的反射来看。显然它们与太阳神崇拜有关。但是因为国王本人就是太阳神的儿子。所以几乎在这一观念形成之时。金字塔的形状就形成了。实际上它们是紧密联系的。在我看来。金字塔与两件事情有关：它是墓穴，但也与太阳神崇拜有关。”
哈夫拉金字塔东侧就是斯芬克司巨像，阿拉伯人称之为恐怖之父。一般认为它是用建造金字塔剩下的一块巨石雕刻而成的。
（埃及史学家卡纳瓦蒂）“谁也不知道斯芬克司到底是什么，普遍的看法是：它是国王哈夫拉，在附近采得石料建造自己的金字塔后，留下的一块岩石。它看起来像是有着人头的狮子，其实是用来代表有着狮子身的国王的脸，随后的每一个国王都开始模仿，并把自己描绘成斯芬克司，但最早是如何起源的？我们并不知道，我们也不知道它在埃及神话中的意义。斯芬克司是什么？国王可以把自己描绘成一头狮子，但在埃及神话里面它并没有神力，也不是崇拜的对象，对此我们确实弄不清楚。”
历史上曾经有几次清理被黄沙埋没的斯芬克司巨像，最广为人知的是，图特摩斯四世的传说：据说当他还是一个一下子时，一天梦到大斯芬克司，对他抱怨身上被沙土掩埋，如果能替它清理，就保佑他成为国王。年轻的一下子清理了大斯芬克司身上的沙子，后来果然成为一位大有作为的国王，他令人把这段故事刻写在石碑上。早年见过记梦碑的学者说：碑文中提到国王哈夫拉清理过大斯芬克司身上的沙子，但现在石碑上哈夫拉的名字已模糊不清了所以无从考证。
由于社会动荡，金字塔建筑中断了约半个多世纪。在中王国重新统一后又恢复修建，进入短暂的复兴期。新王国以后，王陵采取石窟墓的形式，金字塔从此绝迹。
所有的金字塔都建在尼罗河的西岸，古埃及人认为西方是死后世界所在，正如太阳从西边落下一样。
（埃及史学家卡纳瓦蒂）“它非常美丽，原本是取自一扇假门，为了了解假门，我们首先需要了解埃及人的性格、埃及人的信念。埃及人相信人由几部分实体组成，其中最重要的是身体本身和叫作KA的生命力，二者合一才构成生命，一旦人死了，生命力离开了身体，身体变成了埃及人所说的物，而身体被做成木乃伊，继续作为KA的寄居地，KA具有自由离开身体的力量，可以走出去，享受生活，吃东西，甚至交配，他享受阳光，看望家庭，然后回到身体里，要做到离开墓穴，首先要保证他能够回来，埃及人担心KA会走失，所以这个叫假门的东西，是一种指示物，告诉KA这儿就是进入身体的入口，它通向存放身体的墓室。”
古埃及人对来世的信仰，还反映在他们加工木乃伊的习俗上。
（澳大利亚悉尼大学博士卡琳•索瓦达）“对身体的保存是，埃及人来世观非常重要的组成部分，埃及人认为死者的灵魂必须要能够认得身体，然后返回，他们花了大量时间来试图保存死者的身体，使其如同活着的时候一样，这样灵魂才能够返回。用来保存身体的主要防腐物是泡碱，它在埃及是一种天然盐，木乃伊mummy一词来自阿拉伯语mumia原意是沥青，因为木乃伊的皮肤很黑，所以队拉伯人把它当作沥青，现在我们用的木乃伊mummy一词就是由此而来。”
死者从去世到下葬中间相隔七十天，在此期间要制作木乃伊和完成相关的仪式。首先，尸体被送到美丽的屋子，制木乃伊之屋，在这里进行制木乃伊的第一步，墓室壁画中常可看到木乃伊制作者的保护神——豺狼头的阿努比斯在帮助加工尸体。
（埃及史学家卡纳瓦蒂）“制作木乃伊的过程。实际上一种脱水的过程。埃及人意识到尸体的软组织由于尸体所含的水分的原因会腐烂。所以很重要的一点就是把尸体送到纯净之屋。制木乃伊之屋。他们把尸体切开。取出内脏。然后把它们放进四个蓬罐中。”
四个罐的盖子各自不同，分别代表荷鲁斯的四个儿子：依姆塞提守护肝，哈皮守护肺，杜瓦姆太夫守护胃，凯伯塞努夫守护肠子，空腔用椰酒和香料清理干净，用干燥的泡碱干贮。
（澳大利亚悉尼大学博士卡琳•索瓦达）“他们让尸体变干，就像我们处理一块肉那样，他们将内脏取出，用泡碱干贮尸体，然后再次使用泡碱，树脂及其它天然物质，使尸体永久保存。”
完成这些需要四十天，接下来尸体被送到纯净之屋，在那里用尼罗河水将尸体洗净，然后整具尸体用熔化的树脂涂满，收住毛孔，保护表层，最后用亚麻布包裹尸体，这是十分精细的工作。
（澳大利亚悉尼大学博士卡琳•索瓦达）“他们用麻布精心地包裹尸体，使其显得饱满，因为在干燥的尸体的时候，肯定会使尸体收缩，而用亚麻布垫衬使得他更像活着的时候，在罗马时期这些有图案的绷带，成为木乃伊外表装饰的很重要特点。”
在这个过程中要不断念诵咒语，每包裹一个部位念诵一段，到第52天时结束，第68天到第70天时入棺。下葬的日子到了，木乃伊入棺后放在一个木橇上，后面是装着蓬罐的第二个木橇，仆人们扛着随葬品尾随其后，队伍中最引人注目的是一群职业哀悼者，你看她们时而抓起泥土在头上身上乱抹，十分敬业，这一行人渡河到尼罗河西岸，来到墓地，与教士会合。
（北京大学历史系教授颜海英）“古埃及人对来世的信仰非常地具体，这一点在他们的葬仪当中可以表现出来，葬仪最重要的一个部分就是复活，就是让死者的身体复活，那么再体现在葬仪当中，就是有一个仪式叫作开嘴，有两个祭司：一个祭司把装着木乃伊的棺材抬起来，另外一个祭司拿着一种很奇怪的工具在这个木乃伊的嘴上碰一下，然后口中念着一些咒语，表示这样做这个木乃伊、这个死者呢，就复活了，他在来世可以开口吃东西、说话。”
（埃及史学家卡纳瓦蒂）“这么做使得他重新成为活人，然后全家共同享用一顿丰盛的大宴，有音乐和舞蹈在旁助兴，感觉似乎死者也正享受这一切，他已经重新获得了说话和吃东西的能力，会与他们一起参与这仪式，并与全家一起共享埋葬之前的最后一餐。”
最后就在这酒宴歌舞之时，木乃伊被缓缓地放入墓室中，之后一位扮成图特神的祭司清扫地板、擦去所有的脚印、所有接触到木乃伊的东西、包括防腐材料都要收集在一起，在墓不远处掩埋起来，葬礼才算最终完成。
（澳大利亚悉尼大学博士卡琳•索瓦达）“上百年前打开木乃伊是很正常的，是为了了解他、检查他，以及研究木乃伊制作过程。如今，埃及以外的木乃伊变得非常珍贵，打开他就意味着损坏他，所以为取得同样的数据，我们今天尽量使用非损坏性的科学分析技术，如X光、CT扫描、组织样本DNA测试等，这些是我们今天研究古代人类和动物遗存时所使用的技术。”
在一层层地包缠木乃伊时，常常放进许多护身符，现在不用拆开裹布也能用X光透视的方法看见它们。
（北京大学历史系教授颜海英）“护身符的作用有两点：一个就是保佑死者顺利地达到永生，它的上边刻有《亡灵书》里边的片断，很多的咒语，保佑死者，怎么样能避开那些邪恶的势力，顺利地到达极乐世界。”
其中有关心脏的咒旅顺尤其重要，要提醒他在末日审判的时候，千万不要泄露主人的劣迹与心有关的咒语，经常刻在绿色的蜣螂像上，放在死者的心口。T形十字章是最常见的护身符，象征生命。节德护身符象征着奥赛里斯的贝骨，要放到脖子上。乌加特，即荷鲁斯之眼护身符有时单独置放、有时来放在腹部的切口上。
古埃及人把干燥的沙漠留给了死者，把适合生存的尼罗河黑土留给了自己，埃及文明又被称为死亡文明或墓葬文明。由于他们对永恒来世的执着追求，使得金字塔和木乃伊成为古埃及文明的象征。
古埃及人的时代早已过去，但他们无数次描绘和实践的来世梦想却将永远流传。

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